三字经教案 第二讲

 第二讲

教学目标与要求：
1、有感情地朗读并体会这部分《三字经》语言的节奏感和韵律感。
2、体会原文的含义，感受到教育和学习对儿童成长的重要性，强调儿童要懂礼仪要孝敬父母，尊敬兄长，举了黄香和孔融的例子。
3、通过学习，感受到读书学习对我们人生的重要性，要打好坚实地知识根底，以后才能为社会做出应有的贡献。
教学重点难点：使学生会读、会背这两部分三字经的内容，使学生理解这两个部分三字经的含义，让学生感受中华民族的优秀文化传统。
教学方法与手段：多媒体教学、讲授法
教学内容：
一、导入：
学生观看第一部分的歌曲视频，复习上节课内容，抽查背诵情况。
播放第二部分的跟读音频。
二、学习《三字经》第二部分
讲授与播放幻灯片同时进行。
为人子 方少时 亲师友 习礼仪
释词：方：正当，正值。 亲：亲近。友：朋友。礼仪：礼貌仪节。
译文：作为子女、学生，要趁著年少的时候，多多亲近良师、结交益友，从他们那里好好学习待人、处事、应对、进退的礼节和知识。
孩子小的时候，应该特别注重三个方面：亲近良师，亲近益友，学习应对，即学习礼貌，懂规矩。春秋时师文、师襄。
我们知道，古人极其重视、极其强调朋友的重要性，儒家的学说一向认为，朋友是一种建立在共同的理想基础上、共同道德追求的基础上，共同的人格基础上的一种友好关系。"割席断交"
除了尊师、择友，我们的古人还非常重视礼仪，把这三项内容，看成是儿童必备的启蒙教育。而在现代社会中，我们也一样重视礼仪，提倡讲文明、懂礼貌。所以中华民族一直都有礼仪之邦的美誉。那么,这种传承了千年之久的"礼"，它的实质究竟是什么呢？
人应该怎样来体现自己对礼仪的感悟呢？《礼记》的第一句就是，"勿不敬，俨若思。"你千万不要不敬，你做什么事情，见什么人，都应该心怀敬意，应该尊重对方，应该有敬畏之心。你要端正颜色，像经常有事情在想。
接下来，《三字经》讲的就是教学的内容与次第，孩子应该怎么样一步一步接受教育，应该按照怎样的轻重顺序来学习知识。
香九龄 能温席 孝于亲 所当执
释词：
（1）香：即黄香。东汉时代的江夏人，以孝顺闻名。龄：岁。温：暖。席：床席。
（2）亲：指父母双亲。执：做到。
译文：东汉黄香九岁的时候，就知道冬天用自己的身体为父母温暖枕席。孝敬自己的父母，这是每个做儿女所应当做到的。
《三字经》开始讲述教育的内容和次第。也就是说，应该按照什么样的轻、重、缓、急的顺序，来对孩子进行教育。这方面，我们必须非常细心地去体会。这里面包含着传统中国教育思想的精义。
"香九龄"的"香"就是指黄香，是一个人名。黄香，字文，东汉江夏安陆人。此地大致相当于今天湖北云梦。前四史之一的《后汉书》，有黄香的传记。黄香是一个确实存在的历史人物，不仅是一个历史人物，而且能够进入正史并且有传，说明他还是一个了不起的人物。皇帝曾经委任他担任过魏郡太守，所以黄香还是个不小的官。皇帝当着文武百官的面曾赞叹："天下无双，江夏黄香。"
但是，传统中国之所以牢牢记住了黄香，并不是因为他的官职，也不是因为他被皇帝召见过，更不是因为他被皇帝夸过，而是因为"香九龄，能温席"。黄香九岁的时候，母亲早故，黄香跟他的父亲相依为命。家里很穷，根本用不起铺褥。黄香对父亲非常的孝顺。怎么孝顺呢？炎炎夏日，他怕父亲睡不着，那时候又没空调，所以，他就用扇子把父亲睡的席子和枕头给扇凉快了，伺候父亲安寝。在寒冬腊月，天寒地冻，黄香就自己先睡下，用自己的体温去温暖席子，温暖枕头，让父亲能够安寝。所以，这个故事又叫"黄香扇枕"，也叫"黄香温席"。这个故事被《二十四孝》所记载的，黄香被称为天下至孝之人。所以传统中国老百姓之所以知道黄香，乃是因为他是个大孝子。
"所当执"，没有什么好商量的，你就应该这么去做。举的例子就是这个黄香。由此可见，《三字经》告诉我们，传统中国的启蒙教育第一位是"孝"。
把"孝"作为孩子们接受教育的第一步，这里面自有它的道理。这个道理很深奥吗？很深奥。很明白吗？也很明白。为什么呢？我给大家拆两个字试试。我们知道中国古代有拆字法，当然，我拆这个字不是乱拆的，是有依据的。
首先，咱们一起动动手指头写那个"孝"字看，上"老"，下"子"，谓之"孝"，也就是强调血缘关系的延续性。每个人只不过是人类生命长河中的一个环节，你今天是小辈，明天就是长辈，你今天不孝敬你的长辈，那培养一个孩子你怎么能指望当你变老的时候，你的小辈来孝敬你呢？如对血缘的尊重，培养一个孩子对长辈果没有这种孝敬之心，人类的血缘之环，又怎么能够一环一的尊重，同时也就环地传接下去呢？培养了一个孩子对血缘、对长辈的尊重。
第二个字，教育的"教"字。左"孝"，右"文"。教者孝之文也。教育就是要从孝开始。培养一个孩子对血缘的尊重，培养一个孩子对长辈的尊重，同时也就培养了一个孩子对传统的尊重。
融四岁 能让梨 弟于长 宜先知
释词：融：孔融，东汉鲁国人。弟：通悌，指敬重兄长。长：兄长。
译文：东汉末年的孔融，才四岁的时候，就知道把大的梨子让兄长吃，自己选择较小的。这种尊敬兄长、友爱谦让的美德，是每个人从小就应该知道的。
孝敬，是中华民族的传统美德。百善孝为先，古往今来，孝敬父母，是每个做儿女应尽的本份。当我们面对长辈时要尽孝道，那么，对于自己的同辈，又应该怎么做呢？
"融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。"孔融让梨，这个故事没有谁不知道的。"弟于长"这个"弟"，在《三字经》里面写成"弟弟"的"弟"，但念应该念成悌（tì）。"弟于长"，对兄长要尊敬友爱。"宜先知"，应该早早就知道。当一个孩子去接受教育的最开端的时候，首先"孝于亲，所当执"，他应该孝敬，应该牢牢记住这一点。接下来讲"悌"，"弟于长"，实际上就是弟弟尊敬兄长。
孔融让梨的故事见于《孔融家传》，也叫《孔融别传》。孔融有七兄弟，他是老六，每次吃梨的时候，孔融都挑一个小的吃，这个跟我们今天的观念是不一样的。我们今天家里孩子越小，吃的东西越大。孩子牙还没有呢，苹果要吃个大的，爷爷奶奶吃个小的，爸爸妈妈吃中等的，倒过来了。孔融没有，老挑小的吃，人家都觉得很奇怪。孔融的回答是，我是小弟弟，我当然应该吃小的了。这就是一种谦让和友爱之情。这么一件简单的事情，由于长久以来都被作为"悌"的代表，传诵千百年。而在近现代，孔融让梨的故事经常被收到小学课本里。所以大家记住的，好像孔融一辈子就做了一件事情，就是让了个梨，别的事情没做，其实不是，孔融做了好多事，但是孔融让梨就作为中国传统美德，作为"悌"的代表而流传下来。
梁实秋先生讲，孔融让梨的故事，所展现出来的谦让品德，是非常有教育意义的。我想，这也就是《三字经》把他放在教育次第第二位的原因。这也正是这个故事得以流传千年而不绝的原因。
悌道和孝道一样，是儒家文化所提倡的传统美德，在中国传统文化中影响深远，这也是古人评价一个人德行的重要标准。但是在常常发生兄弟反目相残的帝王之家，悌道还会起作用吗？
故事延伸：七步诗。
首孝弟 次见闻
释词：首：首要。弟：通悌，指敬重兄长。次：其次。
译文：做人第一重要的是孝顺父母，友爱兄弟，其次才是学习知识增广见闻。
孝敬父母，友爱兄弟，是做人的根本。博古通今，见多识广，是一个人安身立命的保证。那么，这种认为"首孝弟，次见闻"的传统教育方式，在今天的社会还能否适用？作为父母，我们又该侧重培养子女哪方面的能力来更好地适应社会？
按照《三字经》的讲法，一个孝顺的人，对长辈孝敬的人，一个对兄弟友爱的人，不大可能是个坏人，这是《三字经》要传达给我们的信息。如果你真正的孝顺，真正的友爱，接下来，我可以放心地教你知识。如果你是坏人，教你知识，这不是为虎作伥吗？所以中国传统教育首先强调人的品德、道德要过关。在这个基础上，人的知识越多越好，人的本事越大越好，因为你会去做好事。
在这里，我还想再次强调"首孝弟"的这个问题，《三字经》既然给它那么高地位的强调，我个人觉得，我们还是应该努力地领会它更深一步的精义。我前面跟大家讲，"教者，孝之文也"，也就是说，在中国传统当中，"孝"的这个概念，在教育当中，既是一个始发点和出发点，又是一个永恒的基础。
传统中国教育认为，知识的传授固然非常重要，但是时代是进步的，时代是会变迁的，而知识总归是有过时的一天。就好比我们小时候根本没有电脑可以学，我们小时候读书没电脑，那时还学珠算呢，到了初中、高中有计算器了，我们见到电脑是很晚的事情，但是现在的孩子，上来就学电脑，小学就开始学电脑了。这就说明，每一个时代有每一个时代的具体的知识内容，但是传统中国更重视的是永恒的内容。
哪些是永恒的？"孝"和"弟"就是永恒的，"孝"和"弟"是不会随着时代的变迁而有所变迁的，孝和悌是永恒是不应该随着时代的变迁而有所变迁的，它应该是作为人都有的，不会随着时代应该掌握和理解的东西的变迁而变迁，它应该是人人都具备的。康熙年间，有一个学者李毓秀，写了一部书，叫《弟子规》，很多人都知道，也是三字一句的。里面就有"有余力，则学文"。也就是说，中国传统教育是首先要"孝"，要"悌"。
你应该首先把精力、心思都放在"孝道"和"悌道"上，如果有余力再去学文。你如果前面两个都没做到，都没做好，后面学了也没啥好处。
古人是非常重视广闻博知的。古代中国的男子在年轻时代，必定有一次壮游，一辈子至少一次，要壮游天下。司马迁壮游了天下。李时珍也壮游了天下，而且不止一次。他们在出游的过程当中，访师求友，熟悉社会，了解民生，或者为自己积累资料。
三、学习《三字经》第三部分
在前面和大家一起学习了《三字经》有关教育和学习的重要性，教和学贵在专一和坚持，父母和师长在教育当中所应发挥的作用，学习和教育必须尽早抓起，从小抓起，以及礼仪和"孝悌"在教育中的突出地位等等方面的内容。我相信，古人的这些精彩的论断，一定已经给大家留下了深刻的印象。但是，到现在为止，前面所讲的一切都还只不过是教育和学习的一个导论，当然不能涵盖教育和学习的全部内容。那么，在传统中国人的眼里，或者说在《三字经》里，传统中国的教育和学习的主要内容应该有哪些？换句话说，传统中国的中国人应该具备哪些知识？应该掌握哪些学问？这毫无疑问是个大问题。《三字经》接下来就开始讲述这部分内容。
跟读第三部分内容。
讲授与幻灯片放映同时进行。
知某数 识某文
释词：某：一些，某些。数：数目。文：文理。
译文：要掌握基本的数字的变化，并认识文字，研读古圣先贤的文章，来修养自己。
这都是一些非常具体的安排了，也就是后面知识传授的主要步骤和内容。
“知某数 识某文”是说少年儿童要从“知数”、“识文”开始，知数简单，识文就比较复杂了。文字包括的内容很多，如文字、文学、历史等。即使我们夜以继日的学习，也是很难学完的。对于儿童要从他们可以接受的东西入手。数字是较为简单的，所以教育孩子先从认识数字开始，即使今天的教育，孩子在入学的时候，都是从阿拉伯数字开始的。
一而十 十而百 百而千 千而万
译文：一是数字的开始，一到十是基本数字，十个十是一百，十个一百是一千，十个千是一万，如此累积上去，可以无穷无尽。
按照《三字经》，传统中国人首先应该掌握哪些知识呢？"一而十，十而百，百而千，千而万。"《三字经》并不像大家想的，好像中国是个人文大国，一开始就应该学点古字，不是那样！而是一开始先来数数。
数学，本来就是传统中国启蒙教育最重要的组成部分之一。传统的中国人，从来就没有忽视过数学的教育。接着我们会看到，自然知识方面的教育,中国也从来没有忽视过。
按照古代的规矩，贵族子弟六岁入学。周秦时代，中国古代的学校教育有六艺之说，也就是六门功课，哪六门呢？礼、乐、射、御、书、数。礼，各种礼节。乐，音乐，要学各种乐器。射，射箭。御，驾车，等于得有一个驾照，小学生就开始学着赶马车。书，写字，基本的文字学知识。数，数学。这是周秦时代开始规定的六艺。
数，虽然在六艺当中排在最后一位，但是，这绝对不等于说数在传统中国的教育当中地位最低。《三字经》大家都看明白了，一开始就数数。把数数明白了以后，《三字经》才开始下面的内容。
三才者 天地人 三光者 日月星
释词：才：基本的东西
译文：三才，指的是天才、地才、人才。三光，指的是日光、月光、星光。
为了便于当时孩子们的记述，《三字经》在"一而十，十而百，百而千，千而万"以后，接着用数字往下串着讲。第一个数字讲"三"。"三才者，天地人。三光者，日月星。"这里头的"三才"和"三光"，都是传统中国极其重要的文化概念。
首先，我们来看什么叫"三才"。"三才"就是天、地、人。什么意思呢？"才"在这里就是指最基本的东西。也就是说，三样最基本的东西是天、地、人。这个概念，虽然出现在儿童的启蒙书《三字经》里头，却是大有来历。它来自于哪里呢？来自于周易的说卦。《易经》里讲，“昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰刚与柔；立人之道，曰仁与义。”
意思是，古时候圣人在创制易的时候，就是要用它来顺应、来说明自然变化的规律，就是弄明白自然界的变化规律最基本的是什么。古人确定天的道理是阴和阳，地的道理是刚和柔，人的道理是仁和义，这个就叫"三才。"
那么，"三光者，日月星"又是什么意思？也许大家会说，这还要解释吗？对中国古代蒙学的儿童不要解释的，对于今天离开传统非常遥远的我们来讲，就要解释了。我们仰望天空，白天最亮的东西是太阳，晚上最亮的是月亮和星星。所以叫"三光者，日月星"。
太阳，是阳的精华，所以叫太阳。月亮，在夜间出现，是阴的精华，所以月亮也叫太阴。除了太阳和月亮以外，天上发光的这些东西，都叫星。但是，大家要明白，星是总称。在中国传统当中，星还分三类：第一类，叫行星。金、木、水、火、土，五大行星，古人就知道这五大行星。当然，这还跟五行相关。第二类星，宿（xiù）星，也就是所谓的二十八宿。这二十八宿是哪二十八宿呢？东方苍龙七宿，南方朱雀七宿，西方白虎七宿，北方玄武七宿，共二十八宿。第三类星叫经星，除二十八宿和五行之外的都叫经星。　　
此外，也请大家要注意，每一种文化，都有所谓的关键数字。"三"在中国文化当中就是一个大数，一个关键数字。天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神，都是一串三的数字。天有三光日月星，地有三形高下平，人有三尊君亲师，都是以三来说明一种观念，来传达一种思想。为什么我说"三"是中国文化的大数？不仅在儒家学说当中是如此，在道家学说当中"三"也了不起。"道生一，一生二，二生三，三生万物。"也就是说，三是万物之母。所以，《三字经》的编的编排是匠心独运的，并不因为是给儿童看的书就编得很浅。
三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺
释词：
（1）纲：事物的主体。义：法度。
（2）亲：亲近。顺：和顺。
译文：维持人与人之间最重要的三种伦常关系，就是：君臣之间有忠爱之义，父子之间要慈孝相亲，夫妻之间要和睦相处。（君义臣忠，父慈子孝，夫义妇顺。）
三纲，在中国传统当中可实在是一个太重要的概念了。可以说，不了解三纲就根本不可能理解传统中国。我们不把三纲弄清楚，恐怕别的东西也很难讲清楚。什么叫"纲"？"纲"实际上最早的意思是渔网上面那根最粗的绳子。打鱼的网撒下去，有一根最粗的绳子，下面串着一根根网眼线。纲举目张，就是说拎着这根绳子一撒，网就撒出去了，一收就能把网给收回来了。这个是"纲"。什么是"三纲"呢？"君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。"这就是中国传统的"三纲"。也就是说，臣子一定要服从君王，儿子一定要服从父亲，妻子一定要服从丈夫。这是我们一般概念当中的"三纲"。　　
"三纲"的发明权、专利权属于西汉的董仲舒。我们要明白，"三纲"这种绝对专制的理论是董家店的货色。把"三纲"等同于传统中国文化的全部，从而激烈地全盘反传统，这到底是对还是错？到底应该不应该引起我们的反思？我想大家可以都去思考一下。"在家从父，出嫁从夫，夫死从子"，君臣关系，今天不存在了。只要人类社会存在一天，父子关系、夫妻关系总归是存在的，不可能消灭的。如何处理好这些关系，终究还必须从传统当中去汲取经验，或者吸取教训。
《三字经》的三纲可不是董仲舒的判断和抉择。"三纲"，董仲舒的三纲是"君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲"。而《三字经》里的"三纲"，第一，君臣义，君臣之间要有一种道义，要有彼此恰当和合适的关系，这是一纲。父子亲，父子之间要亲爱，这又是一纲。夫妇顺，夫妇之间要和顺。所以大家千万不要以为《三字经》是很简单的一本书，它对传统的东西有着自己的判断和抉择。从"三纲"这一节来讲，《三字经》跟董仲舒的"三纲"风马牛不相及。它倡导的是一种爱，一种关切，一种道义，而不是绝对的单向控制和服从。
故事延伸： "举案齐眉"。
之所以给大家讲这个故事，用意就在于说明，《三字经》的作者，把自己的思想和对"三纲"的真正理解融入到《三字经》的文字里边。而《三字经》传达出来的三纲是"君臣义，父子亲，夫妇顺"。董仲舒的"三纲"，毫无疑问，是我们今天必须予以批判的，必须予以抛弃的。而《三字经》里的"三纲"呢？"君臣义"在今天已经不符合我们这个时代了，可是，难道它所传达的"父子亲、夫妇顺"也因为时代的流变而失去了价值吗？我想，绝对不是！中国是一个人文气息浓厚，人文传统悠久的国度，这是没有什么疑问的。
四、职业链接
学生在幼儿园中讲这个部分内容时，应当注意三个环节：1、故事激趣2、诵读感悟3、拓展升华。在故事激趣这个环节中，学生应当着重讲述《孔融让梨》、《黄香扇枕》和“七步诗”的故事，不仅要将故事讲得绘声绘色，还要让幼儿明白其中的道理。在诵读感悟这个环节中，可以通过多种手段让幼儿将本部分内容读通读顺，可以通过播放音像资料、老师范读、学生自由读、同桌互读、指读、小组比赛读、开火车读等等方式进行，让幼儿在读通读顺的基础上，读出《三字经》的节奏和韵律。第三个环节是拓展升华，可以设置问题引导幼儿，比如：在生活中，你和其他小朋友是怎么相处的？有没有照顾比你小的小朋友？为什么？说说理由等等。让孩子在自己的回答中，明白尊老爱幼的道理。
五、作业：背诵所学内容
六、下次预习内容：《三字经》的第三部分
七、教学反思：把握《三字经》的特点，根据学生的认知水平，让学生在愉快中接受新的知识，感受民族文化的博大精深。其一，涉及的知识面广，。有关古代历史的人物，有关于古代传说的故事。其二，《三字经》顾名思义每句三字，读起来琅琅上口，朗读时要指导学生把握读的节奏，便于学生记忆。