思想道德修养与法律基础教案 4.3 弘扬社会主义道德

字号：T|T

第三节弘扬社会主义道德教案
社会主义道德是马克思主义偷思想同中国特色社会主义伟大实践相结合的产物，是对中国古代优良道德传统的传承与升华，是中国革命道德传统的直接继承和发展。中国革命道德传统是指1919年五四运动以来，中国共产党人、一切先进分子和人民群众在中国新民主主义革命和社会主义革命、建设和改革中所形成的革命气概、精神品质和道德情操。中国革命道德传统是中华民族极其宝贵的精神财富，是中国特色社会主义道德建设的思想源泉。
一、社会主义道德建设与社会主义市场经济
在社会主义初级阶段，以公有制为主体、多种所有制经济共同发展是我国的基本经济制度。我国的社会主义道德建设，应当建立在这一基本经济制度基础上，反映这一基本经济制度的要求，为坚持和完善这一基本经济制度服务。社会主义道德建设既有一个与社会主义市场经济相适应的现实要求，也有一个为社会主义市场经济体制的建立和完善提供道德价值导向的重要任务。
社会主义市场经济是社会主义条件下的市场经济。一方面，作为市场经济，它同资本主义条件下的市场经济在运行规则上有相通之处。另一方面，社会主义市场经济是同社会主义制度结合在一起，是同社会主义精神文明结合在一起的，它要体现社会主义基本制度的要求，充分发挥社会主义的优越性。
实践证明，市场经济有利于道德建设和发展的一面，也有不利于道德建设和发展的一面。建立和完善与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系，确立全体社会成员共同遵循的价值导向和行为准则，提高全民族的道德素质、全社会的文明程度，已成为当前全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会的一项紧迫任务，也是大学生在成长成才过程中必然面对的重要课题。
把握社会主义市经济对道德建设提出的新要求，要坚持公民承担社会责任与社会尊重个人合法权益相一致，先进性要求与广泛性要求相结合，着力培养与社会主义市经济相适应的道德观念，为社会主义市场经济的发展提供良好的道德环境和有力的道义支持。
要正确处理竞争与协作、处主与监督、效率与公平、先富与共富、经济效益与社会效益等关系。
二、社会主义道德建设的核心和原则
社会主义道德建设要以为人民服务为核心、以集体主义为原则。
（一）社会主义道德建设要以为人民服务为核心
道德建设核心的问题，实质上是一个“为什么人服务”的问题。
1、为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求。
在社会主义初级阶段，我国实行的是公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度和按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度。人们之间只有社会分工的汪同，没有高低贵践之分，逐步形成了团结互助、平等友爱、共同进步的人际关系。
2、为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求。
在社会主义高层经济条件下，市场主体必然通过向社会和他人提供有一不定期数量和质量的产品，建立满足社会和他人需求的良好信誉，即通过为社会和他人服务并为社会和他人所接受以实现自己的利益。因此，为人民服务与市经济并不是必然对立的。
为人民服务作为社会主义道德建设的核心，是社会主义道德区别于和优越于其他社会形态道德的显著标志。
为人民服务体现着社会主义道德建设和先进性要求和广泛性要求的统一。在社会主义初级阶段，对于不同利益群体和不同觉悟的人们，为人民服务的具体要求不可能是完全一样的，对于不同层次的人们应该有不同的要求。
案例：为人民服务是一种崇高的思想境界，是一种精神，一种奋发向上的动力。周恩来总理一生为人民呕心沥血，鞠躬尽瘁，死而后已。他胸前佩带的“为人民服务”的徽章是最好的见证。
1976年1月8日，周恩来总理与世长辞，美国纽约联合国总部门前悬挂的联合国国旗降了半旗。自联合国成立以来，世界上有很多国家的元首或政府首脑先后去世，联合国从来没有为谁降半旗，一些国家感到不公平。很多外交官聚集在联合国大厦门前的广场上向联合国发出了言辞激烈的质问。
当时的联合国秘书长瓦尔德海姆在联合国大厦门前的台阶上发表了一个极简短的演讲，总共不过一分钟。他说，为悼念周恩来，联合国降半旗，这是我决定的。原因有二：第一，中国是文明古国，她的金银财宝多得不计其数，她使用的人民币多得我们都数不过来，可是她的总理周恩来没有一分钱的存款。第二，中国有10亿人口，占世界人口的四分之一，可是她的总理周恩来没有一个孩子。你们任何国家的元首，如果能做到其中一条，在他逝世之日，联合国照样为他降半旗。
瓦尔德海姆说完就走了，广场上的外交官个个哑口无言。
（二）社会主义道德建设要以集体主义为原则
在社会主义道德体系中，集体主义原则是指导人们行为选择的主导性原则。是社会主义经济、政治、文化建设的必然要求。长期以来，集体主义已经成为调节国家、集体和个人三者利益关系的最重要的原则。社会主义集体主义原则的根本思想，就是正确处理集体利益和个人利益的关系。
1、社会主义集体主义强调集体利益和个人利益的辩证统一。
在社会主义社会中，国家利益、社会利益体现着个人根本的、长远的利益，是集体所有成员共同利益的统一。同时，每个人的正当利益，又都是集体利益不可分割的组成部分。
雷锋：“一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候，才能最有力量。”
2、社会主义集体主义强调集体利益高于个人利益。
在实际生活中，个人利益和集体利益难免会发生矛盾。社会主义集体主义强调，在个人利益与集体利益发生矛盾时，必然坚持集体利益高于个人利益的原则。
3、社会主义集体主义强调重视和保障个人的正当利益。
社会主义集体主义促进和保障个人正当利益的实现，使个人的才能、价值得到充分的发挥。只有在集体中，个人才能获得全面发燕尾服，只有在集体中，才可能有个人自由。同时，只有个人的价值、尊严得到实现，个人的正当利益得到保证，集体才能有更强大的生命力凝聚力。
社会主义集体主义的道德要求具体分为三个层次：一是无私奉献、一心为公。二是先公后私、先人后已。三是公私兼顾、不损公肥私。这是对我国公民最基本的道德要求。
（三）宣传和弘扬共产主义道德
在现阶段，在弘扬社会主义道德的同时，还要继续宣传和弘扬共产主义道德。社会主义道德和共产主义道德在本质是同一类型的道德。
共产主义道德不仅是人类的道德理想，而且深深植根于中国革命的历史实践和中国特色社会主义的实践中，表现为大公无私、公而忘私，毫不利已、专门利人，艰苦奋斗、无私奉献，全心全意为人民服务。社会主义初级阶段的道德建设，要把先进要求与广泛性要求结合起来。离开现实的道德状况，只谈共产主义道德的崇高理想，就会脱离实际；忘记共产主义道德的远大理想，只谈道德的基本要求和最低要求，就会失去前进的方向。
三、社会主义道德建设与树立社会主义荣辱观
（一）社会主义荣辱观的科学内涵。
“荣”“辱”是一对基本道德范畴，“荣”即荣誉，“辱”即耻辱。荣誉是指社会对个人履行社会义务所给予的褒扬与赞许以及个人所产生的自我肯定性心理体验；耻辱是指社会对个人不履行社会义务所给予的贬斥与谴责以及个人所产生的自我否定性心理体验。
荣辱观是人们对荣辱问题的根本看法和态度，是一定社会思想道德原则和规范的体现和表达。荣辱观具有时代性和阶级性，不同时代、不同阶级、不同利益集团都有自己的荣辱观。荣辱观对个人的思想行为具有鲜明的动力、导向和调节作用。
中国共产党人历来重视社会主义荣辱观的教育。“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻”，就要树立热爱祖国的高尚情操，弘样爱国精神，践行报国之志，以建设祖国、保卫祖国、富强祖国为最大光荣，抵制和反对损害社会主义祖国的荣誉、尊严和利益的思想和行为。“以服务人民为荣、以背离人民为耻”，就要树立为人民服务的人生目的，心系人民、关爱他人、扶贫帮困、热心公益，通过各种形式为人民多做好事、为社会多作贡献，抵制和反对违背人民利益和愿望的思想和行为。“以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻”，就要热爱科学、尊重科学，努力学习科学文化知识，按科学规律办事，抵制和反对各种违反科学的思想和行为。“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”，就要尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造，继承和发扬中华民族勤勉敬业的精神和品德，抵制和反对一切贪图安逸、厌恶劳动的思想和行为。“以团结互助为荣、以损人利己为耻”，就要大力倡导有利于民族团结、社会进步、人民幸福的思想和精神，学会互相关心、互相爱护、互相帮助、共同进步，抵制和反对一切损害他人、危害社会的思想和行为。“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”，就要将诚实守信作为自己的行为准则，作为立人之本、成事之基，在学校生活、家庭生活、职业生活、社会生活中自觉做到恪守诚信，抵制和反对唯利是图、弄虚作假、背信弃义、不讲信誉等思想和行为。“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”，就要自觉增强法律和纪律意识，自觉遵守法律，自觉遵守纪律，抵制和反对无视法律权威、轻视纪律规章、违法犯法、破坏纪律的思想和行为。“以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”，就要深刻认识社会主义现代化建设的长期性、艰巨性，始终保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，始终保持艰苦奋斗的作风，弘扬求真务实、自强不息的精神，抵制和反对不思进去、得过且过、贪图享乐、奢侈浪费等思想和行为。
以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，贯穿社会生活各个领域，涵盖个人、集体、国家三者关系，覆盖各个利益群体，涉及人生态度、公共行为、社会风尚的方方面面，旗帜鲜明地指出了在社会主义高层经济条件下，应当提倡和赞扬什么、反对和抵制什么，为全体社会成员判断行为善恶、作出道德选择、确定价值取向，提供了基本的价值准则和行为规范。
（二）社会主义荣辱观体现了社会主义道德建设的客观要求
社会主义荣辱观反映了社会主义道德的本质要求。道德是经济基础和现实生活的反映，而不是脱离历史发展的抽象观念。我国还处于并将长期处于社会主义初级阶段，为了同多种所有制经济并存、多种分配方式并存相适应，同对外开放的环境相适应，同人们的道德意识和价值取向越来越呈现出多样性和层次性的格局相适应，需要确立全社会人人皆知、普遍奉行的价值准则和道德规范，引邻人们作出正确道德选择。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，对社会主义道德体系做了全面系统、准确通俗的表达，是人们选择行为、评价善恶的普遍标准，也是衡量社会道德与精神文明发展水平的重要标尺。
社会主义荣辱观指明了社会主义道德建设的方向。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，明确了我国在发展社会主义市场经济条件下的基本价值取向、道德规范和行为准则，是对与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义道德要求的系统总结，在社会主义道德建设过程中起着重要的行为规范和价值导向作用。引导人们树立社会主义荣辱观就牢牢把握了社会主义道德建设的方向和目的。
社会主义荣辱观是引领社会风尚的一面旗帜。社会风尚主要指一个时期、一定范围内，人们自觉或不自觉地遵循的价值取向、心理习惯和行为方式。社会风尚同荣辱观紧密相连，互相影响、互相作用。一个社会有什么样的荣辱观，也必然有什么样的社会风尚；反过来，一个社会有什么样的社会风尚，生活于其中的人们也就可能形成什么样的荣辱观。以“八荣八耻“为主要内容的社会主义荣辱观，把中华民族的传统美德、中国共产党领导人民在长期奋斗中形成的革命道德同社会主义新时代的道德要求紧密结合起来，提炼和概括出八个方面最基本的道德规范，既有先进性的导向，又有广泛性的要求，覆盖了各个利益群体，涵盖了人生态度、社会风尚的方方面面，具有广泛的适用性和包容性，具有强大的整合力和引领力，是形成良好社会风气的思想道德基础。
（三）践行社会主义荣辱观
社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的重要组成部分，是当代中国社会是基本的价值取向和行为准则，对于大学生成长成才和培育文明道德风尚具有重要的规范、激励和指导作用。
践行社会主义荣辱观能够增强人们的道德荣誉感和道德判断力。
践行社会主义荣辱观对大学生的成长成才会产生重要的影响。
践行社会主义荣辱观，能够使社会成员自觉内化社会主义道德要求，强化道德自律意识，坚定道德意志和信念，明荣知耻、扬荣弃耻、提升人格、敦化风气，推动维系社会和谐的人际关系和道德风尚的形成。
对于立场成为中国特色社会主义合格建设者和可靠接班人的大学生来说，应当自觉实践社会主义道德；对于立志为共产主义奋斗终身的大学生中的共产党员和先进分子来说，应当自觉身体力行共产主义道德。