寡人之于国也教案

必修三册 课文《 寡人之于国也》教案
一、作家研究
孟子，名轲，字子舆，邹国（今山东省邹城市）人。孟子与孔子合称孔孟其道,多数人称为“孔孟之道”。孔子是至圣，孟子是亚圣。中国古代著名思想家，教育家，政治家，政论家和散文家，战国时期儒家代表人物，孔子第四代弟子。继承并发扬孔子的思想，批驳杨朱，墨翟。
《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动的儒家经典著作。孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国。但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。《孟子》有七篇传世：《梁惠王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》上下；《万章》上下；《告子》上下；《尽心》上下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。 南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”，《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本,有三万五千多字.从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩，逻辑严密，尖锐机智，代表着传统散文写作最高峰。孟子在人性问题上提出性善论，即“人之初，性本善。”
“仁义”是孟子的道德论的核心思想。孟子所说的“仁义”，是有阶级性的，是建筑在封建等级社会的基础之上的。但是，他反对统治者对庶民的剥削，反对国与国和家与家的战争。
仁是一个古老的政治思想范畴。《说文》解释仁字：“仁亲也。从人二。”随着社会的发展，它的含义也不断有所衍变。孔子论仁，则给予了更多的充实和发挥。仁是孔子最高的道德理想：孔子在多种意义上运用仁的概念，反映了孔子学说的理论上还不够完整而严谨。孟子也最重仁。孟子对于孔子仁的思想的发展，特别表现在孟子以性善论为基础，提出由此而生仁义礼智四德，其中心点是为仁。还进一步论述仁义礼智四者的关系，第二，在关于仁的伦理思想的基础上，孟子提出了仁政的学说。孟子以仁作为施政的出发点，要求统治者“施仁政于民（《梁惠王》上），还具体地提出了在经济、政治等方面的具体的仁政措施。仁，据孟子解释，就是“人心”。怎样才算是仁呢？
根据《孟子》一书可以概括为：第一、亲亲。孟子主张统治者要“与百姓同之”，“与民同乐”。第二、用贤良。“为天下得人者谓之仁。”（《滕文公上》）“尊贤使能，俊杰在位。”《公孙丑》上）“贤者在位，能者在职；明其政刑。”第三、尊人权。孟子公开宣扬 “民为贵”、“君为轻”的口号，提倡在一定的范围调和统治者和劳动人民的关系。第四、同情心。要求统治者拿“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”推恩办法来治民。认为这样做便能得到人民的欢迎和拥护，从而达到“无敌于天下”。第五、杀无道之者，也是仁，而且是最大的仁。孟子要求对一切残民以逞的暴君污吏进行严正的谴责，力图把现实的社会发展到“保民而王”的政治轨道上来。
孟子以“仁政”为根本的出发点，创立了一套以“井田”为模式的理想经济方案。提倡“省刑罚、薄税敛”、“不违农时”等主张。要求封建国家在征收赋税的同时，必须注意生产，发展生产，使人民富裕起来，这样财政收入才有充足的来源。这种思想，是应该肯定的。作为新兴地主阶级的思想家，孟子还提出重农而不抑商理论，改进了传统的“重农抑商”的思想，这种经济观念在当时是进步的。孟子的“井田制”理想，对后世确立限制土地兼并，缓和阶级矛盾的治国理论有着深远的影响及指导意义。
二、课文研究
这篇课文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了社会的不平等。
全文分三部分。
第一部分（第1段），提出“民不加多”的疑问。战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏、劳力不足。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。梁惠王提出“民不加多”的疑问之前，自诩“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，然后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于“邻国之政”，“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然”。从两方面描述救灾的具体措施。“察邻国之政，无如寡人之用心者”，进一步突出梁惠王的自矜，为下文的“五十步笑百步”作铺垫。“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”梁惠王希望更多的民归附自己，孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传“仁政”思想并想引导他实行王道政治的。
第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”），分析“民不加多”的原因。孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受。“王好战，请以战喻。”总提一句，然后举出两个逃兵“弃甲曳兵而走”的两种情况。根据败逃距离的远近，提出“以五十步笑百步，则如何”的反问，进一步启发，诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话：“不可，直不百步耳，是亦走也。”最后以子之矛攻子之盾，“王如知此，则无望民之多于邻国也”。这两句忽然转入正题，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上数量上不同而已。这里暗示着梁惠王必须施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分过渡到第三部分。
第三部分（第3段至第5段），阐述了孟子“仁政”的具体内容──使民加多的根本措施。
第3段阐述“王道之始”的道理。孟子认为，合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”是实行仁政的开端，也是使民加多的初步措施。“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”三组排句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可胜……也”的句式，给人以吃不完、用不尽的感觉，大大增加了文章的说服力和感染力。接着又用“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用”来小结前三组排句，又以这个结论为前提推出新的结论：“王道之始也。”作者在这里把三层意思、三方面的内容紧紧联系在一起，并把“使民加多”的问题跟行王道紧密联系起来。
第4段，阐述王道之成的道理。这一段，孟子进一步提出教养百姓，使民心归顺的仁政主张，也是“使民加多”的根本措施。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这三组排句又提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。这三种措施与上文的三种措施相比，显然前进了一步，具有更强的主观能动性。孟子不仅主张养民，还主张教民：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”作者在这里连用四组排句，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”两句承上启下，顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，与前文“王道之始也”相呼应。
第5段，阐述使民加多应有的态度。孟子批评统治者的虐政，从反面证明自己主张的正确。这一段照应文章的开头。梁惠王口口声声说“于国尽心”，可是“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，哪里谈得上“尽心”呢？“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明的对比，深刻地揭示了当时社会的不平等。接着作者针对统治者归罪于岁的推诿，运用比喻进行驳斥：“涂有饿莩”归罪于年成不好，如同“刺人而杀之”归罪于武器一样荒唐，害民的不是荒年而是统治者的虐政。最后两句，“王无罪岁，斯天下之民至焉”，言简意赅。不归罪于年岁，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，才能使他们归服。“斯天下之民至焉”回答了开篇梁惠王提出的“民不加多”的疑问。
最后，本文集中反映了《孟子》在写作上的特色。善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；采用了多种方式方法进行辩论，逻辑谨严。善用比喻陈述事理，辩论是非。
三、教学目标：
1、积累重点实词的意义与用法，了解特殊句式，辨析它们和现代汉语的不同特点。
2、学习本文正反对比的论证方法及孟子“以五十步笑百步”这一比喻的内涵，领会孟子辩词的思想性、逻辑性。
3、学习孟子“仁政”的思想。
四、教学过程：
（一）导入：孟子是怎样一个人？
（中国古代著名思想家、教育家、政治家、政论家和散文家，）
1、儒家：战国时期儒家代表人物，继承并发扬了孔子的思想；亚圣
2、政治思想主张：性善论，民本思想，提出“仁政”、“王道”，主张德治。
3、文章特点：说理畅达，气势充沛并长于论辩，逻辑严密，尖锐机智。
（二）检查预习。
读准下面划线的字：（注音、解释字义）
王好战hào 弃甲曳兵yè 数罟不入洿池cù gǔ wū 衣帛yì
鸡豚狗彘tún zhì 庠序xiáng 饿莩piǎo
（三）朗读感知课文
带着问题“我对于国家怎样？”分角色朗读课文。
（四）知识学习积累（穿插在讲课过程中）
1、解释下面画线的词语：
河东凶亦然、 兵刃既接、 直不百步耳、 数罟不入洿池
涂有饿殍而不知发 谷不可胜食也
2、词类活用
名词活用作动词：
(1)填然鼓之　　　　　　〖鼓〗打鼓
(2)树之以桑　　　　　　〖树〗种植
(3)七十者衣帛食肉　　　〖衣〗穿
(4)黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也　　 〖王〗称王
(5)王无罪岁　　　　　　〖罪〗归罪
动词作名词：
是使民养生丧死无憾也 （活着的人，死去的人）
形容词作动词：
谨庠序之教 （认真从事）
使动用法
则移其民于河东，移其粟于河内　　　　（使….迁移）
3、特殊句式
状语后置句：
①申之以孝悌之义 ②树之以桑 ③则无望民之多于邻国也
宾语前置：
未之有也
判断句：
①非我也，岁也 ②然而不王者，未之有也
4、固定句型
①或……或……； ②……直……耳，是……也； ③是何异于……
（五）内容理解把握
再读课文：
A．独立思考并笔答下面问题：
1、梁惠王是怎样治理国家的？
（明确：移民移粟，对比）
2、第2—4节中孟子怎样证明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别？
（明确：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的“战”设喻——设圈套，诱使对方在不知不觉中说出“不可，直不百步耳，是亦走也。”）
3、孟子认为要实现“民加多”的目标必须采取什么措施？
（明确：“不违农时，数罟不入洿池，斧斤以时入山林。 五亩之宅，树之以桑，。鸡豚狗彘之畜，无失其时。百亩之田，勿夺其时。谨库序之教，申之以孝涕之义。）
4、当时的统治者是怎样做的？
（狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。罪岁，比喻。）
B．讨论
4、孟子的“仁政”思想对今天的社会发展有什么借鉴意义？
例如：
(1)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通过与自然的交往性互动，使人与自然协调发展，实现“双赢”。
(2)仁义是最大的利益，有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。
(3)发展经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精神文明双丰收，并形成社会、国家和民族的凝聚力。”
(4)实现天下安宁太平，是人心所向的条件之一。
(5)民富才能国强，而民富的前提是休养生息，使民力得以滋繁，以创造更多的物质财富。朱镕基总理谈保持农村稳定时说：“土地不能动，负担不能重，治安不能松，态度不能凶。”
（六）课后作业：背诵课文
（七）板书设计
课文 题目： 寡人之于国也 （解题）
主旨： 宣扬仁政 （概括）
各段内容 ——表现手法 ——表达效果
1 梁惠王发问 对比 提出问题
表达： 2 孟子释疑 比喻论证 分析问题
3 王道措施 排比 解决问题
（文章解析 作品欣赏）
结构特点： 巧设譬喻
评价：观点 不怨天尤人
态度 以百姓福祉为依归