旅游学概论教案人文旅游资源教案

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第七讲人文旅游资源教案
[教学目标]
通过本课程学习，使学生掌握人文旅游资源的基本类别和内涵
[教学重点]
人文旅游资源的类别与内涵
[教学难点]
人文旅游资源的内涵、旅游价值如何通过旅游开发外显
[教学方法]
案例教学、对比分析
复习前面讲述的旅游资源的概念、特点、分类
旅游资源是客观存在的、能够吸引人们产生旅游动机并进行旅游活动的各种因素的总和。
旅游资源的特点：整体性、地域性、可创性、易损性
根据基本成因和属性划分，可分为自然旅游资源、人文旅游资源。
自然旅游资源：是天然赋予的、具有美学、科学意义的自然遗产。

一、人文旅游资源概念
1、概念：所谓人文旅游资源是指人类历史长河中遗留的精神与物质财富中能对旅游者产生吸引力，并能产生经济效益、社会效益和环境效益的各种事物和因素。
二、人文旅游资源的特点
人文旅游资源是人为有意识活动的产物，是人类历史文化的结晶，具有人为性、时代性、地域性、民族性等的特点。
1、人为性
人文旅游资源是人类发展过程中为适应政治、经济军事、文化等方面的需要人为建造的，不是自然形成的，是人类社会科技、生产方式、文学艺术等的结晶和体现，是人类发展史的载体，是研究人类发展史的主要资料。
2、时代性
人文旅游资源是人类创造的物质财富与精神财富，因此，人文旅游资源的产生与它的时代有关，体现了当时的科学水平、生产能力、审美标准和道德风范。不同历史时期的人文资源的性质、风格和建筑方式是不同的，具有鲜明的社会时代性。
3、民族性
人文旅游资源带有鲜明的民族特特征，不同民族地区的人文旅游资源也有很大区别。在长期的发展演变中，各民族都形成有各自的历史文化特色和社会风俗习惯，从物质文化到精神文化，如绘画雕塑、建筑形式、民族工艺、集市贸易、服饰饮食、神话传说、音乐舞蹈、戏曲艺术、节日庆典、婚丧嫁娶、文娱体育、宗教信仰、待客礼仪等等，无不具有浓郁的民族风格。这些富有民族情趣、异地情调的景物或活动，对旅游者具有强烈的吸引力。如民俗方面，各民族都有自己的独特节日活动方式和生活习惯。信奉伊斯兰教民族的节日内容、宗教艺术，与信奉佛教的民族不同；蒙古族的“那达慕”大会与傣族的“泼水节”和壮族的“三月三”时间、形式、内容不同。拉萨的大昭寺、傣族的竹楼、苗族的寨楼、藏族的碉房、蒙古族的蒙古包、维吾尔族的窖洞式住房和布满葡萄的庭院等，都鲜明地体现出了本民族的建筑格调。
4、地域性
受文化传统、社会习俗、气候等条件的影响，人文旅游资源地域色彩明显，如以传统民居为例，南北方有较大不同。黄土高原的窑洞、北京四合院、江南粉墙黛瓦。各民族地区，由于自然资源的不同，形成了各具地方和民族特色的旅游商品。如新疆的葡萄干和细羊毛，内蒙古的麦饭石和草原蘑，广西合浦的珍珠和花竹帽，云南的大理石和卷烟，贵州的茅台酒和蜡染布，西藏的氆氇和藏羚角等。
三、人文旅游资源的分类
根据内容、性质，人文旅游资源可分为四类：
遗址、遗迹旅游资源
建筑与设施
旅游商品
人文活动
（一）遗址遗迹旅游资源：
1、概念
遗址遗迹是人类在发展过程中留下的历史遗迹、遗址、遗物，是古代人们适应自然、利用自然和改造自然的结果，是人类历史的载体和见证。
历史遗址类旅游资源,是指能够对旅游者产生吸引力,满足旅游体验的要求,能够为旅游业所利用并产生效益的历史遗址。换言之,并不是所有的历史遗址都可以成为旅游资源用于旅游业开发,历史遗址只有具备以下三个条件才可以视为旅游资源:
（1）历史的知名性,该遗址在社会历史发展中曾发挥重要作用,具有典型性和代表性,享有较高的知名度,能够对旅游者产生吸引力。
（2）文化的展示性，历史遗址旅游是历史文化的体验之旅,只有物质遗存丰富、文化内涵浓厚的历史遗址,才能让普通游客看有所知,知有所思,感触深刻,难以忘怀。
（3）开发的可能性,旅游者的大量进入,必须会对历史遗址的遗存环境带来干扰,影响遗址的寿命,旅游开发不会对其造成负面影响的历史遗址才能够允许旅游业开发利用。
遗址、遗迹类旅游资源能满足旅游者求知、求奇、求美和求异的心里需求。
历史古迹类旅游资源，是历史的遗物，对当今的人们来说，充满神秘感。如悬棺是怎么回事？
人类在发展过程中创造的灿烂的文明，遗址遗迹类旅游资源体现了先人的指挥、给人以启迪，满足游人求知的需求。
人们通过遗迹遗址类旅游资源了解一定历史时期的社会风貌、人文风尚，满足人们求异的需求。
2、分类
包括史前人类活动场所、社会经济文化活动遗址遗迹。

（1）史前人类活动场所
包括人类活动遗址、文化层、文物散落地、原始聚落
人类活动遗址：是史前人类聚居、活动场所。
文化层：史前人类活动留下来的痕迹、遗物和有机物形成的堆积层。
文物散落地：在地面和表面松散地层中有丰富文物碎片的地方。
原始聚落遗址：史前人类居住的房舍、洞窟、地穴及公共建筑。

资料分析：「河姆渡遗址」
位于浙江省余姚市河姆渡镇，滨临在浩荡东流的余姚江，遗址发现于l973年，面积四万平方公尺，由相互叠压、联系的四个文化层组成，其文化遗存距今已有六千九百多年的历史，早期的先民就在这样一个依山傍水的地方居住和生息，创造了光辉灿烂的文化。先后经过两期的考古发掘，从五千年前的第一文化层开始，到七千年前的第四文化层，时间延续长达二千年左右，两期考古发掘，共出土七千余件文物，遗址以其悠久、独特而又丰富的文化内涵，被学术界命名为「河姆渡文化」。它是目前所发现中国东南沿海最早的新石器时代遗址，其文化特征具有浓郁的江南水乡地域特色，说明早在七千年前，生活在中国东南沿海一带的先民们，经过长期的摸索、观察、实践，已经脱离了原始的状态，发展到使用成套农业生产工具，普遍种植水稻的阶段，农业已成为当时主要的生产活动。
「河姆渡遗址」以第四文化层最为重要，在这里发现了大量的稻谷堆积，据农业学家的鉴定，确认为人工栽培水稻，这证明了长江下游是世界上最早栽培水稻的地区之一。更令人惊叹的是，在遗址第三、四文化层中，发现了大面积木构建筑遗迹，纵横交错、蔚为奇观，有的一排长达二十五公尺之多，这种成熟地使用卯榫的木结构建筑，设计之科学、规模之宏大，不仅是中国所罕见，更是人类文明史上最早的建筑杰作。近年来，在宁波、余姚、慈溪、奉化、象山、鄞县以及舟山等地，又先后发现了一批植根于河姆渡文化后期的「良渚文化」遗址，更丰富了河姆渡文化的内涵。事实充分说明，早在约七千年前，生活在长江下游一带的先民们，就在同大自然的艰苦奋斗中，开发长江流域，直至进入文明社会。
与此同时，河姆渡文化的研究又有了新突破：浙江仙居山间平原、温州楠溪江下游发现了河姆渡文化晚期遗址；台湾的考古学家从大岔坑、圆山等遗址中发现了河姆渡文化类型的陶器。
河姆渡文化的农具，最具有代表性的是大量使用骨耜。河姆渡文化的建筑形式主要是栽桩架板高于地而的干栏式建筑。干栏式建筑是中国长江以南新石器时代以来的重要建筑形式之一，目前河姆渡发现是为最早。它与北方地区同时期的半地穴房屋有着明显差别，成为当时最具有代表性的特征。因此，长江下游地区的新石器文化同样是中华文明的重要渊薮。它是代表中国古代文明发展趋势的另一条主线，与中原地区的仰韶文化并不相同。http://www.hemudusite.com/
入口“双鸟朝阳”，的河姆渡出土石刻图腾，三块巨石堆砌成品字型中空洞狀，寓意著人类从山洞走向平畴的历史过程。
二期文化发现距今約五千六百年左右、由二百余根樁木和长圆木等组成的水井，是中国迄今发现，时代最早的木构水井。
「杆栏式建筑」从地面架空的手法，有利于通风防潮和防兽类侵袭，非常适合当时的河姆渡气候及地理环境。

（2）社会经济文化活动遗址遗迹
是历史上人们从事经济文化活动场所的遗址、遗迹，包括：
历史事件发生地
军事遗址与古战场
废弃寺庙
废弃生产地
交通遗迹
废城与聚落遗迹
长城遗迹
烽燧
军事设施遗存及遗址：发生过军事活动和战事的地方，包括古城墙，炮台、战场、要塞及其遗迹等；

资料分析：军事遗址与古战场----念奴娇 • 赤壁怀古
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。江山如画，昔日多少豪杰。遥想公谨当年，小乔初嫁了。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一枕还酹江月。
赤壁，这个名字记载了一场名垂青史的战争，记述了一代威震一世的英雄。东汉末年（公元208年），一代中华豪杰，极尽千古风流，羽扇纶巾的诸葛亮，雄姿英发的周公谨，在这里演奏了中国古代赤壁之战悲壮豪迈的一幕。“几度夕阳红，青山依旧在”。三国古战场赤壁，宛如一颗光彩夺目的明珠镶嵌在江南千里绿野之上。赤壁之战是中国历史上著名的以弱胜强的战争之一。公元208年（汉献帝建安十三年）曹操率领水陆大军，号称百万，发起荆州战役，然后讨伐孙权。孙权和刘备组成联军，由周瑜指挥，在长江赤壁(今湖北赤壁市西北，一说今嘉鱼东北)一带大破曹军，从此奠定了三国鼎立格局。赤壁之战是第一次在长江流域进行的大规模江河作战，也是孙、曹、刘各家都派出主力参加的唯一的战事。
赤壁之战的正名还原，应归功于司马光的《资治通鉴》；赤壁之战达到妇孺皆知的程度，自然应记在罗贯中的《三国演义》账上，但借东风、连环计均于史无据。赤壁的出名，则是苏东坡的一词两赋的功劳。但苏老夫子当年下放当团练副使的黄州，即今日的黄岗县，他所颂扬的赤壁，是黄岗县的赤壁矶，又名赤鼻矶；而公认的发生赤壁之战的古战场赤壁，是赤壁市(原蒲圻市)的赤壁镇的赤壁山。两个赤壁，前者在长江的武汉市下游，后者在武汉市上游，相距约200公里左右。苏东坡这一错就是900多年，他的赤壁赋作于北宋神宗元丰五年，即1082年。名人效应使许多人跟着错下去，在黄岗赤壁修了不少纪念苏东坡的建筑，成了名胜古迹。今人为缅怀这位词章大家，名之曰“文赤壁”；而“二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空，烈火照天照云海，周瑜于此破曹公。”唐朝伟大诗人李白诗中咏叹的“赤壁”与之相对应，顺理成章成了三国赤壁古战场“武赤壁”，各得其所了。
三国古战场──赤壁名胜风景区
赤壁名胜风景区，位于赤壁市西北38公里处。东汉建安十三年（公元208年），中国历史上著名的“赤壁之战”就发生在这里。当时，曹操平定了北方，亲率数十万大军挥师南下，直逼东吴。面对强大的敌人，吴主孙权采纳手下谋士的建议，联合刘备共同抗曹。当时，曹军驻扎在赤壁江北，孙刘联军驻扎在南岸。吴国孙权的都督周瑜用部将黄盖的火攻之计，烧得曹军连环船溃不成军。赤壁之战，孙刘联军以弱小的兵力大破号称八十万大军的曹操，奠定了魏、蜀、吴三国鼎立的局面。是中国历史上以少胜多，以弱胜强的著名战役。在中国社会发展史上，特别是在中国军事史上写下了光辉的一页。而今，赤壁是我国古代著名战役中唯一尚存原貌的古战场，又正位于三国旅游线和三峡旅游线交汇处，是省级重点文物保护单位。
赤壁风景区可供游人观赏的景点有：
摩崖石刻：火烧曹军战船时，数里江面一片火海，把江边崖壁映得通红，周瑜见此壮景，乘兴疾书“赤壁”二字，后人雕刻在石壁上，赤壁由此而得名。“赤壁”二字字体各长150厘米，宽104厘米。
赤壁大战陈列馆：位于赤壁山右侧的子龙滩上。是我国第一个以古战史为主题的专题陈列馆，馆内设有序厅、战况模型室、三国人物故事蜡像室、文史资料室，馆内的展品真实地再现了东汉末年的人文历史和当时三国赤壁鏖兵的壮观场面。
陈列馆由中央大厅、腊像室、文史陈列室、工艺品陈列室组成。主要陈列东汉末年军阀混战图，赤壁大战示意图，三国鼎峙图和大型抛石车、盔甲、武器等。腊象室内由“舌战群儒”、“苦肉计”、“蒋干盗书”、“连环计”、“草船借箭”、“二乔绣屏”、“诸葛祭风”等7组造型组成，人物形态逼真，栩栩如生，配与灯光音乐，仿佛使人置身其间。文史室有图表、文物、文献、沙盘、模具、组画等内容、游客在这里不仅可熟知赤壁之战战况史料，还可以了解魏、蜀、吴三国历史。陈列馆建成后，每年平均有数十万人游览，一些著名学者和国家领导人也曾来此参观。
周瑜石雕像：位于赤壁山矶头，高9米，重300吨，用26块花岗岩雕凿而成。石雕栩栩如生地再现了东吴都督周瑜身穿铠甲、战袍、肩披斗篷，手扶利剑的雄姿。是湖北省最高的石雕人物像。于1990年10月建成。
翼江亭：是赤壁之战时，东吴大都督周瑜破曹军的指挥哨所。此亭两侧有赞颂孙权知人善用的楹联一副：江水无情红，凭吊当年谁别识子布卮言兴霸良策；湖山一望碧，遗留胜迹犹怀想周郎声价陆弟风徽。
望江亭：位于赤壁山顶，相传赤壁大战时，黄盖在此察看曹营，见曹军水寨首尾相连，便决定用诈降计，火烧曹军。
拜风台：又名武侯宫，位于赤壁山东南处的南屏山顶，是纪念赤壁之战时，诸葛武候在此“设坛台、借东风、相助周郎......”而建的。武侯宫里，现存有诸葛亮和桃园三兄弟（刘备、关羽、张飞）的塑像。
凤雏庵：赤壁之战时，号称凤雏先生的庞统曾在此运筹火烧曹军的连环计而得名。踏进庵内，迎面就是庞统塑像。两侧挂有清代著名诗人顾复初撰写的楹联：“造物多忌才，龙凤岂容归一室；先生如不死，江山未必许三分。”右侧还摆放着清朝道光年间铸制的大铁钟，重720斤，钟上刻有建庵时的铭文。此庵始建于西晋初年。
赤壁碑廊：位于拜风台右侧，内有二十五块大理石碑，上刻有历代名家咏叹赤壁之战的诗词二十五首，碑廊后墙有一块长4.7米，高1.5米的黑色大理石碑，碑文书法是南宋民族英雄岳飞的手迹，内容是三国时期著名政治家、军事家诸葛亮的前后《出师表》。
赤壁大地到处闪耀着三国古文化的灿烂光华，流溢着秀丽的江南风光，展示着奇特的风土人情，是旅游胜地，令宾客神往。

3.历史遗址的旅游吸引因素
3.1 满足旅游者了解人类历史演变的需要
从时间的角度来看,历史已成为过去,但历史又以物质载体的形式得以延续和保留,历史遗址是人类历史发展阶段性的具体反映,是人类历史活动的真实写照,揭示了历史的真实面目。历史遗址考古作为历史研究的基础,越来越引起广泛的重视。了解历史自然环境的演变,探索人类进步的脚步,追寻社会文明的真谛,逐渐成为现代旅游的主要动机之一。追寻历史遗址就是追溯历史,历史遗址类旅游资源是现代人认识历史、理解历史的可靠媒介之一,能够化解旅游者的思古、忆古、怀古之情,满足增长历史知识的需要。
3.2 满足旅游者体验人类传统文化的要求
现代旅游讲求参与性,强调经历和体验,尤其是文化体验。由于人类文化发展的继承性和异化性,传统文化是现代文化之源,理解现代文化的差异性和独特性,必须从统文化入手。历史遗址忠实记录了传统文化的基本特征是传统文化的具体体现和高度凝聚,是旅游者探讨文化演变脉络的窗口。散布于中华大地的无数历史遗址,构成一部宏大的华夏文化发展演变的史册,为旅游者体验传统文化的博大精深、绚丽灿烂提供了可能。
3.3 满足旅游者了解古代科学技术的需要
历史遗址蕴涵极为丰富的科学技术价值,是古代科学思想、古代发明创造、古代技术进步的具体反映,凝聚着古代人民的聪明才智,展示出社会科学技术发展的历史进程。历史遗址旅游,为旅游者深刻了解古代科学技术的发展和内容,创造了具体的实证条件。
3.4 满足旅游者了解古代人们生活方式的需要
随着社会生产力水平的提高和社会文明程度的发展人们的生活方式也在随历史的演替不断发生变化。古代们的生活方式,如住房、服饰、饮食、器物、习俗等,与现代生活方式已是大相径庭。通过历史遗址旅游,旅游者可以更加具体地了解古代人们的社会生活方式,深刻体会古人的生活风俗和习惯,满足好奇心和神秘感,获得相关的知识文化。
3.5 满足旅游者景观美学观赏的需要
人类的美学思想随着社会历史的发展而发展,时代不同美学观念则不同,表现出不同的美学追求趋向和意境效果。历史遗址类旅游资源凝聚着古代浓厚而独特的美学想,如天人合一的环境意境、阴阳互补的哲学理念、对称与变化的空间构想、古朴与华丽的色彩运用、稳重与精巧的构均衡,是历史上景观美学的形象化展示。历史遗址的美学观赏,构成吸引旅游者游览的亮点,能够满足旅游者观美景、体会美感、陶冶情操的要求。

（二）建筑与设施旅游资源
是指对我国的政治、经济与科学技术曾经或仍在产生重大影响的建筑与设施。作为旅游资源的组成部分，是发展现代旅游业的重要物质基础，对游人访古探幽、欣赏艺术，考察研究，增进知识都有极高的价值。中国建筑与设施旅游资源历史悠久、数量繁多，成就卓越，是我国人文旅游资源的主要组成部分：包括综合人文旅游地、单体活动场馆、景观建筑与附属建筑、居住地与社区、归葬地、交通建筑、水工建筑等7个亚类。
以综合人文旅游地、景观建筑为例介绍建筑与设施旅游资源。
1、综合人文旅游地
综合人文旅游地是人们从事游乐休闲、宗教、商贸等活动并且对旅游者有吸引力的的场所、区域或设施。包括：
教学科研试验场所（各类学校和教育单位、开展科学研究的机构和从事工程技术实验场所的观光、研究、实习的地方。）
康体游乐休闲度假地（具有康乐、健身、休闲、疗养、度假条件的地方）
宗教与祭祀活动场所
园林游憩区域
文化活动场所
建设工程与生产地
社会与商贸活动场所
动物与植物展示地
军事观光地
边境口岸
景物观赏点
（1）康体游乐休闲度假地
杭州开元之江度假村是融会议、休闲、旅游、保健、社交于一体的四星级度假酒店，以丰富齐全的娱乐设施、优雅的环境、浓郁的文化氛围、富于人情味的服务而饮誉大江南北，度假村坐落于杭州市区风景秀丽的钱塘江畔，和著名的六和塔相望，拥有各类客房279套，餐位1000座，大小会议室10多个，娱乐设施近30项。宽阔的草坪，葱郁的绿荫，富于江南园林特色的建筑群，充满田园气息的鸽子房、孔雀房，随处可见的书法名作和文艺界名流的题咏，众多的文化交流活动……使之江度假村不仅成为闻名遐迩的度假胜地也成了一处充满人文气息的新景观。
（2）宗教与祭祀活动场所
宗教与祭祀活动场所：是进行宗教、祭祀、礼仪活动的地方。
包括佛、道、伊斯兰教三大宗教的有关名山福地、寺观殿堂、雕刻壁画祭祀先贤的庙等等，以佛教为例，有五台山、普陀山、峨眉山、九华山四大佛教名山等，以寺院为例，有……
宗教与祭祀活动场所
宗教文化是人类传统文化的重要组成部分,它影响到人们的思想意识、生活习俗等方面,并渗透到文学艺术、天文地理等领域,是旅游资源的重要组成部分。而旅游既是一种经济现象,又是一种社会文化现象,现代旅游是一种大规模的各种文化的交流,它所产生的社会影响,对宗教文化所起的作用,随着旅游业的发展,已越来越受到有关方面的关注。所以,宗教文化与旅游业的关系是密切的,是互相联系、互相影响的。宗教文化不仅是人类文化的组成部分,而且是有特色的、有吸引力的人文旅游资源,极具旅游价值。宗教文化资源的利用和开发,有利于形成有特色的旅游产品,开拓新的旅游市场,吸引游客,对旅游业的发展具有重要的意义。
世界上一些著名的宗教圣地如沙特阿拉伯的麦加(伊斯兰教克尔白圣殿)、耶路撒冷(基督教耶稣圣墓教堂、伊斯兰教阿克萨清真寺、犹太教所罗门圣殿)、伯利恒(犹太教古以色列大卫王的故乡、传说中耶稣降生之所)、意大利罗马、梵蒂冈(世界天主教的中心)都成了国际旅游业发达的地方。
中国宗教种类齐全,既有土生土长的宗教如道教;也有外来宗教如佛教、伊斯兰教和基督教等;更有受外来宗教影响而产生的具有中国民族特色的宗教如明教、白莲教等。仅国务院公布的三批全国重点文物保护单位中,各种宗教名胜古迹就有150多处,全国各省、市、自治区与宗教有关的名胜古迹共有3000多处。丰富的宗教文化资源吸引了海内外信徒、专家学者和一般游客。佛教文化对中国有着深刻的影响,并逐渐形成了适应中国国情的佛教教规、礼仪和宗派,留下了许多著名的寺院、石窟和佛塔,其数量之多、艺术之精、宗教节日,由于符合人们心理要求,不仅是信徒的节日,也成了民间流行的节日。

寺庙--我国的艺术瑰宝库，它是我国悠久历史文化的象征。
从广义上来说,寺庙不仅仅与佛教一家有关。但在佛教中，寺庙就有许多种称谓：如“寺”，最初并不是指佛教寺庙，从秦代以来通常将官舍称为寺。在汉代把接待从西方来的高僧居住的地方也称为寺，从此之后，“寺”便逐渐成为中国佛教建筑的专称。“寺”是佛教传到中国后，中国人为尊重佛教，对佛教建筑的新称呼。如白马寺、大召寺等。除此之外，如庵，那是尼姑居住的寺庙。
在道教中，寺庙的称谓也很多：道教创立之初，其宗教组织和活动场所皆以“治”称之。又称为“庐”、“靖”、也称为静室。在南北朝时，道教的活动场所称呼为仙馆。北周武帝时，道教活动场所的称呼叫“观”，取观星望气之意。到了唐朝，因皇帝认老子为祖宗，而皇帝的居所称为“宫”，所以道教建筑也称为“宫”了。其它还有叫“院”、“祠”的，如文殊院、碧霞祠等。
儒家则称之为“庙”、“宫”、“坛”，如孔庙、文庙，雍和宫，天坛等。
伊斯兰教称之为“寺”，如清真寺等。天主教称之为“教堂”。
寺庙文化它完整地保存了我国各个朝代的历史文物，在国家公布的全国文物保护单位中，寺庙及相关设施约占一半，谓之“历史文物的保险库”，乃当之不愧。寺庙建筑与传统宫殿建筑形式相结合，具有鲜明民族风格和民俗特色。
同时，寺庙文化已渗透到我们生活的各个方面：如天文、地理、建筑、绘画、书法、雕刻、音乐、舞蹈、文物、庙会、民俗等等。各地一年一度的庙会如火如荼，不仅丰富了各地的文化氛围，同时促进了地方旅游业的发展。
宗教活动以名山幽谷最为集中。宗教因山秀而前趋，山岳因宗教而扬名。宗教文化包括寺院建筑、佛塔建筑、石窟雕塑和壁画等艺术。宗教文化一般具有人工美与自然美相结合的特点。不同历史时代，不同宗教，他们的活动圣地和宗教文化都不相同，因而形成的旅游资源的内容也有区别，但以佛教最丰富。
灵隐寺位于杭州西湖灵隐山麓，处于西湖西部的飞来峰旁，离西湖不远。灵隐寺又名“云林禅寺”，始建于东晋（公元326年），到现在已有一千六百多年历史，是我国佛教禅宗十刹之一。当时印度僧人慧理来杭，看到这里山峰奇秀，以为是“仙灵所隐”，就在这里建寺，取名灵隐。后来济公在此出家，由于他游戏人间的故事家喻户晓，灵隐寺因此名闻遐迩。五代吴越国时，灵隐寺曾两次扩建，大兴土木，建成为九楼、十八阁、七十二殿堂的大寺，房屋达1300 余间，僧众达3000人。
灵隐寺的最前面是天王殿，上悬“云林禅寺” 匾额，是清代康熙的手笔。大殿正中佛龛里坐着袒胸露腹的弥勒佛像。弥勒佛后壁佛龛里，站着神态庄严、手执降魔杵的韦驮菩萨，系由独块香樟木雕成，是南宋遗物。灵隐寺的大雄宝殿是单层、重檐、三叠的建筑，高达33.6米。另有清末重塑之木雕释迦坐像，高约24.8米，金光四射，闪耀夺目，富有宋代守实雕塑之风，此外还有十二圆觉，二十诸天等佛。1954年进行全面修整后，改为永久性的钢筋水泥建筑。大殿规模宏敞，气势雄伟，殿正中的释迦牟尼佛像，高19.6米，是以唐代禅宗著名雕塑为蓝本，用24块香樟木雕成的。灵隐寺的殿宇、亭阁、经幢、石塔、佛像等建筑和雕塑艺术，对于研究我国佛教史、建筑艺术史和雕塑艺术史都很有价值，是祖国珍贵的文物。
现在的灵隐寺园林，除寺内殿前殿旁还保存有一些假山、古树林木外，主要在于寺前的清溪流水沿岸，山泉之间曲径通幽，小桥飞跨。寺之山门前有冷泉亭、壑雷亭、翠微亭诸景。唐朝诗人白居易写有《冷泉亭记》来描述这里的景色。
旅游业的发展对于宗教文化的继承、传播、交流和研究都起到促进的作用。旅游活动是人们需求层次提高的一种表现,能满足人们求知的需要,通过旅游可以增长人们的宗教文化知识,陶冶性情、修心养性。到宗教名胜古迹的人一般具有较高的文化水平,不仅有一般游客,更有朝圣者、宗教信徒和专家学者。因此旅游活动的发展也是人们传播了解、探讨和研究宗教文化的一个重要途径。
2、景观建筑
景观建筑旅游资源是人们观赏的各种建筑，包括佛塔、塔形建筑物、楼阁、石窟、长城段落、城堡、摩崖字画、广场等，既有美学价值、建筑价值，又有丰富的文化价值。

二、古城墙
（一）八达岭长城
八达岭。八达岭位于北京延庆县境内的军都山的一小部分，是关沟最北端的一个谷口，八达岭上依山据险，设有关城，“居庸关之险不在关，而在八达岭。”八达岭的关城，建于明弘治十八年（公元1505年），在东门悬有匾额，题为“居庸外镇”。长城被誉为“世界八大奇迹”之一。
世界八大奇迹
*吉札金字塔金字塔是古代埃及
*宙斯神像宙斯是希腊
*法洛斯灯塔与其余六个奇观绝对是不同，因为它并不带有任何宗教色彩，纯粹为人民实际生活而建，法洛斯灯塔的灯光在晚上照耀著整个亚历山卓港，保护著海上的船只，另外，它亦是当时世上最高的建築物。
*巴比伦空中花园伊拉克首都巴格达以南50里外左右，四大文明古国之一巴比伦中。巴比伦的空中花园当然不是吊於空中，这个名字的由来纯粹是因为人们把原本除有「吊」之外，还有「突出」之意的希腊「kremastos」及拉丁文「pensilis」错误翻译所致
*阿提密斯神殿大约在土耳其的南面50公里
*万里长城
*毛索洛斯墓庙在土耳其的西南方，
*罗得斯岛巨像位于希腊罗得斯岛(island of rhodes)通往地中(mediterranean sea) 的港口。
一提起长城，每一个中华儿女无不为之自豪。近日，在2000年山海关国际长城节上，长城专家、中国长城学会副秘书长吉人向记者讲述了长期以来人们对长城的一些误解。
当然,饱经沧桑的长城早已失去了军事防御的功能,然而,长城是中国历史上最伟大的工程之一,具有巨大的历史文化价值;长城绵延千里,顺山而起,遇壑而伏,腾挪跌宕,气势磅礴,本身就是一件伟大的艺术作品,具有令人摄魂动魄的美学价值，由此也就决定了齐长城也具有巨大的旅游开发价值,更何况长城行经在崇山峻岭之上,沿线一般人迹罕至,山高水秀,林茂草美,风光无限,加之众多的尚待开发的人文景观,因此实在是一条开发前景无限广阔的旅游带。
（1）东起点不在山海关关于长城的起点，人人几乎耳熟能详：东起山海关，西至嘉峪关。不仅小学、中学课本是这样写的，甚至《辞海》也是这样写的。但是，您知道吗，这是我们对长城的最大知识性错误。其实，1990年12月25日，在辽宁省丹东市召开的“明长城东端起点论证会”上，古建筑专家、考古专家和长城专家认定：位于辽宁省丹东市宽甸县满族自治县的虎山乡鸭绿江边的虎山南麓的江沿台为明代万里长城的东端。史书也证明了这一考古发现。之所以长期以来，人们把山海关误认为是明长城的东起点，主要因素是因为辽东长城地处偏僻、修建年代较晚、规模较小、清以后破损严重，东端虎山地表建筑破坏殆尽，人们不易看到，而山海关地处要冲，关城上又有“天下第一关”的匾额，人们举目可见，另外一些书籍的错误宣传更加重了对人们的误导。
（2）联合早报消息中国的最新考古发现显示，举世闻名的万里长城一直延伸至新疆的罗布泊，其西端不是人们传统认为的甘肃嘉峪关。因此，长城的长度比原先知道的多出了约500公里。新华社报道，新疆文物考古所研究员穆舜英在考查中发现，在甘肃玉门关以西的荒漠上有一道半为沙砾掩盖的土墙，延伸为一条线，断续向西连绵至新疆罗布泊北部。中国文物学会会长罗哲文说：“这道土墙包括城墙、烽燧等，形成了完整配套的防御体系，应是长城无疑。”他说，从建筑形状、建筑材料、建筑功能等分析，这道土垒建筑与在嘉峪关和玉门关发现的长城一致，只是在不断向西修筑的过程中更多地就地取材。77岁的罗哲文毕生从事中国古建筑研究，是中国最具权威的长城学专家。穆舜英在接受访问时说，这段延伸长远的土墙，无论是形制、还是规模，都明显是人工修造，为筑防之用。在土墙附近，她还发现了大量绿锈斑斑的弓箭头。长城是两千多年前开始修筑的军事防御设施，自秦以后，历代王朝不断修筑，加上新疆境内新发现的城墙，总长度已逾7200多公里。80年代，长城被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。据史料记载，在公元前二世纪，汉武帝动用60万民工，自敦煌西至盐泽修筑长城。盐泽即今罗布泊。敦煌千佛洞壁画上也有这段西域长城的记录。
与古丝绸之路相伴
罗哲文认为，新疆境内的长城是为了保障丝绸之路上商旅往来的安全而修建的。新疆文物考古研究所王炳华研究员在考察后指出，这段长城的确与古丝绸之路相伴而行。专家进一步推测，罗布泊也未必是长城的终点。罗哲文说：“罗布泊以西，烽火台沿孔雀河，至汉统治西域的最高军政长官‘西域都护’的驻地－－今轮台县境内的乌垒，一直延伸到新疆西南边境的喀什地区。”曾滋养了著名的楼兰古国的罗布泊现已完全干涸，成为无人区。楼兰国曾臣服汉朝，汉政府在楼兰驻军和屯田。
（3）长城万里还不够告诉你长城纵横10万多里你相信吗？古建筑专家、长城专家罗哲文为了弄清这个数字竟花了30多年时间。有些书籍是按照比例尺从地图上量出来的，但是长城不是直线更不是水平，也不是一道，而是弯弯曲曲、上上下下，由许多道构成。据史书记载，秦长城“起临洮，至辽东，延袤万余里”；汉长城较之秦长城更有新的发展，并筑了外长城，长度更达到了两万里；金代修的界壕长城，14000里；明代的长城，达13400多里，这就是一般人知道的长城一万余里。除这4条超过万里的长城外，春秋战国时的楚、齐、赵、燕、魏、韩、中山等诸侯国都修有自己的长城，合起来也在万里以上。秦始皇和汉代以后的西晋、北魏、西魏、东魏、北齐、隋、唐时的高丽族、辽等也都根据自己的需要修建过不同长度的长城，合起来有3万多里。现在的长城遗址分布在我国的新疆、宁夏、陕西、山西、河北、北京、辽宁、黑龙江、河南、湖南、湖北等省市区，甚至云南也有。说长城纵横10万里还是只多不少的。
（4）长城不仅汉族修长城到底是由哪个民族修建的？过去人们认为长城是汉民族用于防御其他少数民族的，这又是一个对长城的误解。历史上修长城的不仅有汉族，也有少数民族统治的朝代。在先秦时代的东夷、西戎、南蛮、北狄等都修建过长城。若把先秦各诸侯国家修筑长城除外，秦始皇以后汉族统治的朝代大规模修筑长城的只有汉、隋、明三朝，而少数民族统治的朝代修筑长城的则有北魏、西魏、东魏、北齐、北周、辽、金等朝代。所以，长城是我国各族人们共同劳动和智慧的结晶。
（5）长城不意味着封闭曾有一段时间有人指责修建长城目的在于封闭。中国长城学会副秘书长吉人说历史事实是最有说服力的。众所周知，春秋、战国时期，许多诸侯国都修建了长城，但那时的经济往来、思想交流、人才流动都是我国历史上最活跃的时期，而且影响至今。汉代的丝绸之路通过地域之广、之僻，路途之遥、之险，都是世界少有的。汉长城正是沿此道修筑，用以保护被称做“丝绸之路”的中西交通大道。长城还使长城内外的贸易有序进行，如明代的茶马互市使许多关堡发展成为后来繁荣的城市，如山海关、宣化、大同、榆林等。长城戍边实行平战结合、垦戍结合，促进了长城内外荒芜地域农牧业的发展。清代是不主张修长城的，可是在清代后期闭关锁国、封闭保守达到了最高峰。长城与封闭并无必然联系，修长城不一定封闭，不建长城也不一定就开放。
（6）长城建筑材料
就材筑造，黄土高原一般用土版筑或土筑，玉门关一带用砂、砾石和红柳或芦苇层层压叠，残墙高5-6米，无土之处垒石为墙。长城在一些地段用整齐的条石和特制的城砖砌成，有条石墙、块石墙、砖墙、夯土墙等。
长城在中国历史的长久岁月中，许多封建王朝为了巩固自己的统治，曾经对它进行过多次修筑；我国古代千千万万劳动人民为它贡献了智慧，流尽了血汗，使它成为世界一大奇迹。不论是巨龙似的城垣，还是扼居咽喉的关隘，都体现了当时设防的战争思想，而且也标志着当时建筑技术的高度成就。例如，明朝时期，随着封建经济的高度发展，建筑业也体现了规模巨大的生产流程和比较科学的烧制砖瓦作坊。因此砖的制品产量大增，砖瓦已不再是珍贵的建筑材料，所以明长城不少地方的城墙内外檐墙都以巨砖砌筑。在当时全靠手工施工，靠人工搬运建筑材料的情况下，采用重量不大，尺寸大小一样的砖砌筑城墙，不仅施工方便，而且提高了施工效率，提高了建筑水平。其次，许多关隘的大门，多用青砖砌筑成大跨度的拱门，这些青砖有的已严重风化，但整个城门仍威严峙立，表现出当时砌筑拱门的高超技能。从关隘的城楼上的建筑装饰看，许多石雕砖刻的制作技术都极其复杂精细，反映了当时工匠匠心独运的艺术才华。
补充：中国最早的长城
本报南阳10月23日专电美国总统克林顿首次来华游览万里长城时，曾问陪同的中国长城学会秘书长、著名长城学专家董耀会先生：“这是不是中国最早的长城？”董耀会回答说：“这不是，中国最早的长城是楚长城！”史书中记载的楚长城究竟在哪里？这在当时还是个谜。如今，董耀会已找到了谜底。经过对南阳市南召县境内建在险山险川上绵延不断的古山寨石城墙的考察和研究，董耀会初步认定，这就是中国最早的长城楚长城遗址。董耀会日前已以中国长城学会的名义，向国家文物局、河南省委、省政府和南阳市委、市政府发出公函，公布了长城学会这一初步认定，并建议对楚长城遗址进行研究和保护。
董耀会说，在南阳的历史上，只有楚国才有修这种规模宏大的长城的必要和可能。公元前688年楚灭申后，一直到公元前292年秦灭楚，这400年间南阳一直属楚。后来在东晋、南宋、明末虽也有过小规模的短期战争，但这些战争均没有修建大规模永久性军事防御工程的必要。在南阳尤其是南召县境内发现的古石寨城数量多、规模大，寨与寨之间有联系，且城寨均位于险关要冲，只有春秋时期的强楚才能修建如此规模的长城。据此，初步认定南阳尤其是南召境内这些大规模的石寨城就是楚长城遗址。说是初步认定，是因为还要做文物方面的发掘研究，有了文物佐证，才能最后认定。
针对在考察中所发现的一些楚长城遗址和南召县板山坪镇周家寨楚长城遗址正遭受开采大理石矿者和乱砍滥伐人的破坏等问题，专家们要求为楚长城立法，建议当地政府把考察、研究、保护、开发利用楚长城遗址列入经济建设项目和文化建设项目，把考察开发利用楚长城遗址作为当地经济、文化、旅游产业的重要项目，决不能竭泽而渔、杀鸡取蛋，再走开发之日即是毁坏之时的绝路。
（七）地下长城
1、河北省永清县地下埋藏着结构复杂、设施完善的古战道。
据专家初步勘察，古战道在永清境内覆盖面积估计有300平方公里，应是北宋时期针对辽国的防御工事。但这规模浩大的“地下长城”为何史无记载，长达千年湮没无闻？总面积到底有多大？仍有待进一步考察。永清县处在京津两大城市之间，距两市均不过数十公里。在北宋时期这里是宋辽对峙的前沿，宋将杨延昭(杨六郎)抗辽的故事在当地流传很多，但史书上并没有宋朝在此建设地下防御工事的记载。1948年永清大水，县城西南12公里处瓦屋辛庄的积水突然在一声巨响后流入地下，人们发现有地洞。1952年县城正南2.5公里的南关也发现了洞口，但当时未进行认真勘察。1988年，永清县组织探查，发现战道中既有掩体、闸门等军用设施，又有灯台、土炕、气孔等生活设施。之后，中国社会科学院等单位的专家、学者到永清考察、论证，从古战道的用砖鉴定出是宋代所建，从当时历史背景分析推断是北宋时期防御辽国的“地下长城”。
（八）水下长城

建筑与设施
我国建筑数量众多，几乎在所有的风景名胜区都有灿烂的建筑与设施
综合人文旅游地
FAA教学科研试验场所 FAB康体游乐休闲度假地 FAC宗教与祭祀活动场所 FAD园林游憩区域 FAE文化活动场所 FAF建设工程与生产地 FAG社会与商贸活动场所 FAH动物与植物展示地 FAI 军事观光地 FAJ边境口岸 FAK景物观赏点
FB单体活动场馆：
FBA聚会接待厅堂（室） FBB祭拜场馆 FBC展示演示场馆 FBD体育健身场馆 FBE歌舞游乐场馆
FC景观建筑与附属型建筑：
佛塔 FCB塔形建筑物 FCC楼阁 FCD石窟 FCE长城段落 FCF城（堡） FCG摩崖字画 FCH碑碣（林） FCI广场 FCG 人工洞穴 FCK建筑小品
FD居住地与社区：
传统与乡土建筑 FDB特色街巷 FDC特色社区 FDD名人故居与历史纪念建筑 FDE书院 FDF会馆 FDG特色店铺 FDH特色市场
FE归葬地：
FEA陵区陵园 FEB墓（群） FEC悬棺
交通建筑
FFA桥 FFB车站 FFC港口渡口与码头 FFD航空港 FFE栈道
FG水工建筑：
FGA水库观光游憩区段 FGB水井 FGC运河与渠道段落 FGD堤坝段落 FGE灌区 FGF提水设施
（三）旅游商品
1、概念
旅游商品是旅游者在旅游过程中可以购买的商品，包括个中旅游生活用品、文化用品、旅游纪念品等。
2、功能
（1）旅游商品为经济建设积累资金
旅游商品不仅仅是为方便游客，招徕游客，更是旅游业、工商业扩大经济收益的有力支柱。一般旅游者消费的构成，包括交通费、食宿费、游乐费、购物费，交通费、住宿费比较稳定，膳食费、游乐费虽有弹性，但伸缩幅度不大，购物费相差悬殊。
（2）扩大旅游名胜的知名度
（3）扩大政治影响
3、分类
包括：
菜品饮食 GAB农林蓄产品与制品 GAC水产品与制品 GAD中草药材及制品 GAE传统手工产品与工艺品 GAF日用工业品 GAG其他物品
（1）农林畜产品与制品
具有跨地区声望的
杭州丝绸，景德镇瓷器、苏州刺绣等
龙井茶以色绿、香郁、味醇、形美“四绝”闻名中外。茶叶扁平挺秀，光滑匀齐，翠绿而略黄。泡在杯中，芽芽直立，汤色明亮，滋味甘鲜，被誉为“黄金芽”。　　用虎跑泉水冲茶，味道更嘉，称为“西湖双绝”。　　龙井茶分为“狮”、“龙”、“梅”几类，以狮峰龙井最好，1981年被评为全国优质产品，获国家金质奖。
西湖产茶始见于唐代湖州人陆羽所作《茶经》，龙井茶约闻名于元明年间，有明代诗人高应冕《龙井试茶》为凭，诗云：天风吹醉客，乘兴过山家，云泛龙沙水，春分石上花。茶新香更细，鼎小煮尤佳，若不烹松火，疑餐一片霞。　　龙井茶最初起源于寺庙，其种、采、抄、品都有一番讲究。
龙井茶多种植于靠山近水，晴能受到充分日照、雨又易于排水的酸性丘陵坡地上。春采、夏锄、秋剪、冬肥，一点都耽误不得，不然的话，人误茶一季，茶误人一年。春茶共分四挡，清明前开始采头春茶，称“明前茶”，其茶嫩芽初迸，如同莲心，就称之为“莲心”，这是珍品中的绝品。制作“莲心”，一般要四斤以上的青叶(当地人称“草子”)才能抄制一斤干茶，而一个熟练的采茶姑娘，每天最多只能采摘嫩芽十二两。谷雨前采二春茶，又称“雨前茶”，这时茶的芽柄已发一叶，其形似旗，茶芽捎长，其形如枪，故又称之为“旗枪”。立夏之前采三春茶，这时茶芽旁一有附叶两瓣，形似雀舌，所以也以“雀舌”相称。四春茶则在三春茶后一月开始采摘，这时茶已成片，并附带有茶梗，所以茶农也称之为“梗片”，这种茶过去是茶农后代练技术用的。
制作绿茶一般都有采、晾、揉、抄、装这几道工艺，而龙井茶却有自己的讲究。首先是采摘茶叶不能掐，可能用拔更恰当一点，据说原先进贡皇上的茶叶，是茶乡姑娘用双唇采下来的，而掐下来的茶叶，其掐痕在制成茶叶后都去不掉；其次是晾，所谓晾就是刚采摘下来的茶叶得在阴凉处堆放上大半天，大约相当于机械加工的退火，也就是通过堆晾，褪掉茶叶里残余的大部分刚性；揉也叫揉捻，是通过外力将茶叶的内部结构揉捻成人们希望的形状，但龙井茶的制作却在文火铁锅的条件下，把揉和抄两道工艺合二为一了。龙井茶的形状要求青叶保留一部分自然的刚性，以便茶叶成型后还能看到部分青叶的原状，因此就将揉捻工艺弱化了，即将抄分解成抄--晾--抄--晾--抄的过程，并在这个过程中完成部分揉的要求。在完成了几近繁琐的制作过程之后，扁平、光滑、翠绿、整齐就成了龙井茶的经典造型。
说起品茶就复杂了，光茶水、茶具、茶汤、茶式、茶人、茶境就说不胜说。简而言之吧，人间至味是清淡，明前茶最好用100度以下90度以上的水冲泡，杯子最好用透明玻璃杯，先倒水，后放茶叶，待茶叶充分舒展并沉入杯底后，就可以品尝了。其过程一是看，看茶叶泡前和泡后的形状是否符合茶形的规范；二是闻，闻茶叶泡前泡后的清香，以没有烟火气为上；三是品，一口茶分三次咽下，其中第三次最好漱口后再咽，以清气上升，唇齿留香为佳。
龙井茶历来以“狮、龙、云、虎”为上品，狮为狮峰；龙为龙井；云为云栖；虎为虎跑。此四处凡采用手工制作的龙井茶定名为西湖龙井；出此范围且在杭州辖区之内所产的龙井茶，定名为杭州龙井；超越杭州且在浙江省范围内所产的龙井茶，定名为浙江龙井；同理，浙江以外地区，凡采用龙井茶制作工艺且茶形扁平的都可定冠为龙井茶，比如四川龙井，江苏龙井等等。
新疆哈密瓜、海南椰子、天目笋干等。
　　（2）传统手工产品与工艺品
具有跨地区声望的当地生产的传统手工产品与工艺品。
**蔚县剪纸具有收藏价值，可以装饰家庭,是馈赠亲朋好友的上好礼品.
剪纸是中国最普及的民间传统装饰艺术之一。大约因其材料易得、成本低廉、效果立见、适应面广而普遍受欢迎；更因它最适合农村妇女闲暇制作，既可作实用物，又可美化生活。全国各地都能见到剪纸，甚至形成了不同地方风格流派。剪纸不仅表现了群众的审美爱好，并含蕴着民族的社会深层心理，也是中国最具特色的民艺之一，其造型特点尤其值得研究... 　蔚县剪纸题材广泛，意寓深长，生活气息浓郁。无论是反映人们对吉祥幸福的企盼还是来源于劳动人民喜闻乐见的历史故事、民间传说及人物；无论是北方特有的文化背景和民俗风情的再现，还是用于四时节令、婚寿礼仪等庆典，都体现了民间艺人高超的智慧和丰富的想象力。加上疏密有致的造型设计、细致入微的精湛刀工、绚丽鲜艳的独特点染，每一件作品都十分形象生动。
剪纸是中国传统民间艺术之一，千百年来流行全国，名扬海外。它是一种时令艺术，一到逢年过节，喜庆吉日，农村到处都是，可以说是“铺天盖地”，家家户户的门楣上、炕围上、顶棚上、窗户上、衣柜上、粮囤上、碗橱上、礼食上、农具上，连牲口厩里也不忘，户户村村都被装点得红红火火，漂漂亮亮。剪纸都是大娘、大嫂、大妹子们的巧手之作。
各地剪纸题材大致相同，可是各有特色，风格各异。早在１９４９年郭沫若先生在徐蔚南编撰的《剪画选胜》一书卷首题诗：“曾见北国之窗花，其味天真而浑厚，今见南方之剪纸，玲珑剔透得未有，一剪之巧夺神功，美在民间永不朽。”茅盾先生题词也说：“南北民间艺术各有千秋。”
“北国窗花”常见于我国西北、华北。早年玻璃尚未普遍使用时，北方民居的窗户，大都是用横竖木条制成多格的窗架，然后在窗架上糊以韧性较强半透明的土纸采光御风。贴在窗上小方格里的剪纸，就叫“窗花”。说到窗花，河北蔚县的窗花很有特色。窗花是剪纸的一种样式，通常也是用红纸剪的大红色，而蔚县是用很薄的连史纸成叠后，然后用白酒和中药调品色，一色一色点染的，色彩绚丽。这种特制的色彩只往下渗，因而一次能染数十张，这是蔚县剪纸艺人史无前例的大创造。传说蔚县剪纸在百余年前受杨柳青和武强水印木版年画的影响，开始制成四五色的“草窗花”，受到群众欢迎，渐渐流传开去，销售到张家口、保定、包头、太原、北京、天津等地，后来东北、河南等地也来订货，蔚县制作剪纸的人家也就越来越多。秋收后，农家利用农闲忙着刻剪纸，县里南张庄等制作较好的庄户，“年年做不够定货的”。经艺人们的长期实践，蔚县剪纸艺术性不断提高，技术日益精熟，形成了蔚县点染剪纸突出的独有风格，从中也产生了杰出的代表人物王老赏。
王老赏（１８９０－１９５１）是蔚县南张庄人，是位地道的农民。他自幼生长在剪纸村里，耳濡目染，七八岁学点色，十二三岁摹仿刻制，二十来岁就做得很好了。
**紫砂艺术陶的生产历史和发展
宜兴紫砂陶、景德镇瓷器、杭州丝绸等。
4、旅游商品开发应注意的问题
（1）面向国际、国内两个市场
（2）定位应以中档为主、减少初级产品适当增加高档产品
（3）旅游商品的开发要有特色
（4）加强对旅游商品的宣传，扩大知名度
一件有意义的旅游商品能扩大旅游名胜的知名度，起宣传广告的作用，在开发过程中应面向国际、国内两个市场，要有特色，注意挖掘文化内涵。
（四）人文活动
人文活动，包括
（1）人事纪录人物事件
（2）艺术文艺团体 HBB文学艺术作品
（3）民间习俗
地方风俗与民间礼仪 HCB民间节庆 HCC民间演艺 HCD民间健身活动与赛事 HCE宗教活动 HCF庙会与民间集会 HCG饮食习俗 HCH特色服饰
（4）现代节庆 HDA旅游节 HDB 文化节 HDC 商贸农事节 HDD 体育节
节庆
所谓旅游节庆是指一定区域内能对旅游者产生吸引力的, 有可能被用来规划开发成旅游消费对象的各种节庆事典活动的总和, 这些活动规模往往不一, 有特定主题, 在特定区域空间范围内定期或不定期举行。由于打破了人们常规的生活方式, 所以它能以独特的形象吸引大量区域内外的游客, 并产生效果不等的轰动效应。
1、旅游节庆活动的重要作用
丰富精神生活的要求是节庆活动产生的根源。一位希腊学者曾经这样说过:“过节没有别的, 就是欢乐。”这说明, 首先, 节庆基本上是一种生活富裕的表面特征, 不仅于物质财富有关, 更主要是对工作成果的献礼, 它是精神财富的一部分。其次, 真正的节庆欢乐可以使人精神愉快, 从而更加热爱生活”。
旅游节庆活动具有以下三个方面的重要作用:
1）继承和发扬传统文化。节庆活动的产生离不开当地的文化土壤。随着人类社会历史的发展, 文化现象尤其是民族和民俗文化有相当一部分由节庆活动来体现, 每一个节庆活动的形成都展现了一个地方或一个民族灿烂的文化、悠久的历史和独特的风貌。
旅游节庆活动有着全社会的影响, 不仅促进了传统文化的保存和传播, 而且促进了社区的形成和传统文化的认同。通过社区参与, 能唤起民众对自己民族文化、地域文化的保护意识, 因此举办节庆活动是使文化和历史得以自然延续的较好形式。如德国慕尼黑的啤酒节、西班牙潘普罗那市奔牛节、巴西狂欢节和美国玫瑰花节等节庆活动的成功就说明了这一点。
2）促进旅游市场的繁荣。历史悠久、文化内涵深厚的节庆活动吸引了大批的游客前来, 带动了旅游经济的发展, 促进了旅游市场的繁荣。以上海市为例, 通过旅游节的举办, 受益商家范围从商场延伸到宾馆、餐馆, 商旅结合给消费市场增了温, 带动了销售的增长。据统计, 2001 年 10 月到 11 月旅游节期间, 不夜城地区商业收入比上期上升 12%, 宾馆客房出租率较上期增长了 15%, 自国庆黄金周出现的餐饮高峰一直延续至旅游节结束。
3）树立品牌和形象。节庆活动可塑造旅游目的地的形象, 提高其品牌影响力。目的地的形象是通过各形象要素整合实现的, 在目的地开展节庆活动是实现各要素整合的最有效的方式。节庆活动可将高质量的旅游产品、服务、娱乐、人力资源等围绕某一主题进行组织和整合。形式多样的节庆活动, 能使游客全方位的了解到目的地的旅游资源, 游客可亲自参与到活动之中, 可感受节庆活动的快乐, 感受旅游目的地的厚重文化。
冰雪节
当日，为期94天的2007中国长春冰雪旅游节开幕。此届冰雪旅游节将通过开展冰雪体育、冰雪旅游等35项大型活动，向国内外游客展示长春冰雪产业的魅力。到时候你也可以“有钱的捧个钱场，没钱的捧个人场”。
西班牙奔牛节每年 7 月 8 日至 7 月 14 日, 156 个项目分在潘普罗那市各固定的空间和时间里, 从早晨 8 时到深24 时, 以时间的精确性年复一年, 持续 4 个多世纪。这些
动对于当地市民来说早已家喻户晓, 深入人心。市政府此印制了大量的日程表和节目单, 为的是远道而来的游能凭这些《节目指南》选择自己最喜爱的项目。同样, 每新年来临之际, 在阳光普照的洛杉矶帕萨蒂娜市科罗拉大道能观赏到盛大的花车游行, 百年不变。从中可得出这样的结论: 严谨周密的管理和确定性是著名节庆活动走成功的重要原因。2003年7月7日，西班牙邦布罗纳地区的一年一度的奔牛节又开始了，这个活动将会持续一周。人们把公牛赶到一起，让它们在街上狂奔，穿过小城中心，最后跑向斗牛场。
这个节日因美国作家海明威的著作《太阳从这里升起》而名扬国际，其彻底的释放个性和群众性的狂欢特点受到了人们的欢迎。每年在西班牙各地上演的这种种群众性的节日，充分显示了西班牙人热情洋溢、热爱游乐的天性。　　节日开始了，人们倾巢而出，充塞街头，不停地吃喝唱跳，这种狂欢状态持续到人人差不多已经精疲力竭，然后把自己投入节日的高潮活动——处于自由状态以及同人一样昏头昏脑的牛群之中，不管死活地与蛮牛共舞，你追我赶，万分刺激。狂欢的人们身穿红白的衣服，以吸引牛儿的青睐，那些因海明威著作之深入人心而引来的成千上万外国游客掺杂其间，用各种语言哇哇大叫。街道一般非常挤，没有人可以站住不动，人群象潮水一样奔流。要是你对自己的小命还有点儿在乎，还是躲在铁栏杆之后为妙。当从混乱中清醒过来时，你会发现这个小镇是平静和美丽的。然后，可以去教堂。
三、旅游节庆活动的开发原则
1、有内涵原则。旅游节庆活动从本质上说是参与性较强的, 体现人与人交往的社交活动, 它往往成为狂欢、热闹、欢娱的代名词。通过举办旅游节庆活动, 展现的是多姿的文化色彩和
丰富的文化内涵。文化是旅游节各种活动的基底: 没有深厚的文化作依靠, 节庆只能是无源之水、无本之木。正如西班牙潘普罗那市市长所说:“节庆的魅力不在于市政府为奔牛节所安排的 156 个活动, 而在于亲临其境感受节庆的人文氛围, 在于与纵多的能够参与并陶醉于节庆的人群为一体的机会中。”
2、特色性。节庆活动应反映主办地传统的独特魅力和文化意境挖掘深层的文化内涵和历史渊源, 既能凸现民族文化精神, 又能体现时代风尚。因此在选择主题时, 要有较为宽泛的文化背景(如地域文化、历史文化、宗教文化、商业文化饮食文化等)作基础。在确定节庆名称时, 应有鲜明性和包容性, 使中外宾客一目了然, 并使他们感到自己身处主题范围之内。
3、符合实际原则。丰富精神生活的要求是节庆活动产生的根源。但许多当地政府的某些领导人为了显示自己当政期间的政绩, 不进行市场调查, 不考虑民众的真实需要, 生搬硬套地举办旅游节庆, 不考虑节庆活动的投入和产出的关系, 不按市场经济要求办事。因此, 他们举办的旅游节庆活动对当地民众缺乏吸引力, 更谈不上吸引外国游客了。其结果是财政负担过重, 招商引资的效果不尽人意, 最后很多节庆活动举办不下去, 草草了事。
4、大众化原则。节庆活动要实现大众化, 就必须面向民众, 植根民众,坚持开门办节, 办大众化的节。形式要开放, 参与度要增大, 使游客和市民都能从亲身参与中感受到节日的快乐,这样才能集聚人气, 渲染气氛, 使活动有“气势”, 有“声势”, 从而产生节日的热闹感。具体到对节庆的主题、内容、形式的探讨上, 在对节庆的广告语、会徽、吉祥物、纪念品的制定上等等, 都需要积极发动当地群众和文化界、知识界的学者、专家、文人献计献策。只有事先经过深入的市场调研, 有着广泛的群众基础并深得人心的节庆活动才能唤起群众对它的参与热情。