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总的来说，两位老师的课能够针对学校和学生的实际情况、根据历史学科自身的特点，以学定教，整合各种教学资源，设计教学和组织教学。用文明史观来诠释商朝文明和统领整个教学过程。并用史料教学法来多重引证商朝文明的具体特征。板书设计简洁扼要，结构完整，思路清晰，一目了然。课堂教学兼具知识性与趣味性，还有论从史出、史论结合方法论，更有求真求实人文关怀，也让学生在走进历史的同时，感悟商朝文明、中华文明的博大精深。既突出了教师的主导，还体现了学生的主体地位，很好的实现了教学的三维目标。
具体来说，王老师的史料教学比较精彩的。一是史料的类型多种多样。有文献史料、青铜器考古史料、甲骨卜辞史料、音频视频等史料，图文并茂。多种多样类型的史料，再现了历史的细节，增加了历史教学的直观、生动和形象性，使学生在较短的时间里获取了大量的知识信息，大大开拓了学生的视野，培养了学生阅读信息的能力。二是史料的运用有序。就内外服制度，则重点运用多种文献史料；就金属工具青铜器，则重点运用了地下考古文物；文字甲骨文则运用了大量的甲骨卜辞的史料。三是史料的选择新颖。例如就青铜器文物，王老师不特意大讲学生熟悉的司母戊鼎，而是引用了妇好墓里的大量青铜文物，这样更能吸引学生的眼球，既引发了学生的兴趣，也补充了书本知识的陈旧和不足。四是史料的引用典型。如甲骨文卜辞的史料片段则包含了政治、经济、军事、社会生活的各方面内容，这样学生在教师的引导下对商朝社会又有了进一步的解读。又如关于商朝的内外服制的，王老师运用了三段不同文献的史料则分别说明什么是内外服、内外服之间的关系、方国的向背是商朝成败的关键等三个问题。
可以说，王老师的史料教学是经过精心选择和设计的、环环相扣、恰到好处的，史料的运用紧紧的围绕教学难点和重点，突出课程的主旨，这种史料教学是实现历史学科有效教学的最好途径之一。充分体现了教师学科素养的厚实和教学基本功的扎实。
而杨老师对教材的重新整合上更具特色，问题的设计则更有层次感和承上启下的作用。对教材的整合，杨老师从文明的内涵出发，把商朝的文明特征归纳为制度文明（内外服制）、物质文明（农业和手工业，主要是青铜器）、精神文明（青铜文化和甲骨卜辞）三方面，有助于学生把握本课的主旨。其中对“青铜器”这一内容的处理上足见智慧。青铜器制造作为手工业是商朝物质文明的体现，而青铜器所隐含文化内涵则是精神文明的一部分。如何来处理青铜器文化的两重性，杨老师通过一个巧妙的设问：“青铜器既可作为商朝物质文明的象征，同时透视它能否感悟到更深层面的精神文化的东西呢？”就很自然的完成了青铜器文化从物质文明到精神文明的过渡。这样的问题设计在杨老师的教学过程中还有，如由“商朝的文明特征”过渡到“商朝的信史”，又提出设问：“与夏代相比，探寻商代历史的途径和方法，有何不同？”体现了杨老师的功底之深和处理问题的老练。
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