静思文化

＊ 静思语＊
想求得高深的学问，就要必恭必敬、认真努力地学习，更要感谢老师赐予我们智慧。
我们一辈子不知吃了多少别人辛苦耕种的米，穿了多少别人辛苦织成的衣服，怎能不感恩呢？
我们所受的教育，点点滴滴都是社会资源，因此我们一定要时时心存感恩，回馈社会。
有余力就帮助别人，这是感恩心的落实；人能互相感恩、互相帮助，才会活得快乐富足。
每天能从床上苏醒过来，能下床活动，就值得感恩。 多一分感恩，就少一分抱怨。
吃饭时，应怀着感恩的心去想种稻的农夫、打谷的工人、运输的商人、煮饭的厨师......。
父母是家中的活佛，不好好孝顺父母，不恭敬供养父母，就得不到福报和智慧。
日常生活所需，不论食、衣、住、行，都是人群劳心劳力所奉献的，因此我们要感恩惜福。
父母赐予我们生命，师长开启我们的智慧。 学子尊敬师长，追随师长的志愿，才算报答师恩。
看到墙上的日历一天比一天薄，更要好好把握时间，发挥生命的价值。
为什么人不好好珍惜时间，利用有限的人生把握该做的事，却老是担心什么时候死呢？
人都需要爱，这分「爱」，不是求别人来爱我们，而是要勉励自己去付出。
爱，不只是独善其身，还要兼爱天下，这才是清净光明的智慧大爱。
生命不在长与短，最重要的在于如何运用、发挥真正的价值。
死不可怕，怕的是「做人」的关卡过不了。
有生必有死，把握当下造福社会，才能凸显生命的价值与意义。
水能随方就圆。 我们与任何人之间的情与爱，也要像水一样，随缘平等对待。
大爱的心犹如一朵清净的莲花，不论在任何环境都能散发清香。
助人者要感恩被帮助的人，没有贫困的人，你怎么有机会当好人、做菩萨呢？
早晨是一天当中最宝贵的时间，静坐时，要反省昨天的过失，观照今天的行为。
人能碍事，也能用爱解决事。
人人付出大爱，耕耘心灵的福田；不仅当下得到快乐，也是未来人生的福慧资粮。
社会改变不是用喊出来的，是做出来的。
世间苦，做人亦苦，但做人是成圣成佛唯一的道路。
有理的时候，气度更要宽和，才能圆融『爱』，又烘托了『理』。
虽一地所生，一雨所润，然诸草木各有差别。
只要秉持光明正大的心理，抱着诚正的态度待人接物，则天下无难事。
人，彼此之间「用智慧来辅导，用爱心来宽谅」，相互疼惜，共成道业。
修行要事事问自己。
用智慧来善解，用慈悲心来包容。
用欢喜心去付出，用感恩心去投入。
「拥有」有「拥有」的烦恼；「无」有「无」的解脱。
就怕不起步，不怕不进步。
有缘的人说话，句句是真理；无缘的人说话，句句成是非。
人若能发挥功能，才是「人生」；若没有发挥功能，就是「众生」。
心中有戒，行中纯真。
临事需替别人想，论人先向自己想。
心念转，幸福就来。
凡事要细心、用心，但不要疑心。
忍一口气海阔天空，争一口气祸事临头。
做一个能包容的人，不要做一个被包容的人。
天天发好愿，时时做好事。
愿要宏大，志要恒久。
信我们所做，做我们所信。
做事踏实心就稳，心稳路就稳。
要为成功多用心，不要为失败找借口。
穷时志不穷，富时志更富。
弱者等待时机，强者创造时机。
我们要克服困难，不要被困难克服。
心不难，事就不难。
外界的魔不可怕，心中之魔才可畏。
利己损人是聪明，利人利己是智慧。
简单就是美，合宜就庄严。
物质欲望往下比，精神道德往上提。
勤俭会成功，奢怠会失败。
快乐不是拥有得多，而是计较得少。
爱护身边物，惜福且知足。
学点头，学低头，不要学拳头。
无心之过不可怕，有意之怨最堪虑。
莫因方便而随便，因随便而生是非。
做该做的是智慧，做不该做的是愚痴。
爱我所能，不要爱我所爱。
好事我们要响应，坏事我们要叫停。
平安是福，快乐是慧。
合心为善，和气付出，互爱赞叹，伸手协力。
多做多得，少做多失。
谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。
虚空有尽，我愿无穷；发愿容易，行愿难。
有时当思无时苦，好天要积雨来粮。
人的眼睛长在前面，只看到别人的缺点，丝毫看不到自己的缺点。
世间的灾难祸害，大都是由手脚完好，但心灵残缺的人所造成的。
一个人不怕错，就怕不改过，改过并不难。
一句温暖的话，就像往别人身上洒香水，自己会沾到两三滴。
心平静，当下就是净土。
心中长存──善解、包容、感恩、知足、惜福。
要端端正正，不要嘻嘻哈哈；要谨谨慎慎，不要随随便便。
一个人能守本分，持守五百条戒律也不觉得多；不守本分，即使只有五条戒律也会嫌太多。
时时注意自己所说的话，是否合情、合理、合法，是否能利益众生、开导人心，使人解开烦恼。
只要用心，当下就是西方极乐世界；只要立志救人，人间就是菩萨的训练场所。
命运掌握在自己手中，虽说因果分明，过去的已经过去了，但未来的仍可以改变。
人有生老病死的生命，也有永久的精神慧命，我们要利用无常的生命，追求永恒的慧命。
天寒地冻时，火可以取暖，但是太靠近却会被烫伤；放不下身外之物，就像放不下手上的热铁一般。
修行并非脱离人群或逃避现实，关心众生是否能脱离苦海，远比自己是否得到解脱重要。
以柔软心接受佛法，则收获丰富；抱着刚强的心听法，就会觉得每句话都如利箭穿心。
施予的人比接受的人有能力，所以，不要一直希望别人给我什么，要想：我能为别人做什么。
多接触人事，多一分历练，就多增长智慧，不要怕日常生活中的人事，它可以磨练我们的心志。
人间的苦难像一面镜子，反映出众生的苦，使我们生起警惕心、感恩心和精进心。
身体的病痛，可以帮助我们消去业障，所以要承受；心病却不能不管，因为心病会造业。
人要成就菩萨道，就像雕塑佛像，要经过熔铸锤炼，才有一尊庄严的佛像。
只要有三尺长、六尺宽的地方，就够我们这副身躯好好休息睡觉，何必一定要奢求高楼华厦呢？
该发生的事就会发生，要欢喜接受；求不到的东西，不必刻意追求，才能免除烦恼。
把「忍」消化掉才是真正的忍功，否则忍下的那口气会像石头下的种子，终会找到缝隙冒出地面。
做慈善志业外，还要检点自己的内在，要让自己像竹子一样的有节操，内心有空间包容别人。
修行并不死板，我们可以很活泼地面对人生，跟上潮流；重要的是，要照顾好自己的心。
小偷不一定把东西全偷光，但是心中的恶念，却会把自己累积的功德偷得无影无踪。
昨天的事，今天就要消化；刚发生的是非，当下就要忘记；别让愤怒与烦恼污染我们的心。
有人看你不顺眼，不妨用观音菩萨的慈眼去看他；学佛就是要改造自己，心转业就转。
有朝一日，我们的身体都会败坏；因此，在健康时就应多付出自己的力量，生命才有价值。
对自己要有自信心，如此当外界有任何蜚短流长，是是非非时，都能不受干扰。
自身的烦恼比身外的仇人还厉害，因此要常常有所警惕，不要被自己打败了。
有人强调「追求才有进步」，但也因为追求无止尽的欲望，造成人间的痛苦与争夺。
老人的人生阅历丰富，是一家之宝，要好好敬爱老人家，孝顺要及时，饮水要思源。
对别人要傻，才能免除计较，获得快乐；对自己要精，才能把握时间，努力修行。
自杀有三重罪，一、杀了父母赐予的身体，不孝；二、抛弃亲人，不慈；三、逃避人生，不负责任。
修行一定要先认清方向，人的一生有多少时间可以重新开始，再回头找路呢？
心中自在，则地上的沙石都像金沙宝地，一草一木也都像西方极乐世界的七宝树。
心思太杂乱就会痛苦，我们应该事过无痕；未来的事不要想太多，过去的事不要留太多。
真正的忏悔是：知道自己走错路，立刻调整方向、走向正途，而不是哀叹自己迷路。
人间到处都有苦难，只要是有心人，决不会醉生梦死，对人间的苦难视若无睹。
医院是最健全的「放生」场所，把人从生死挣扎的痛苦之中拯救出来，这是莫大的功德。
不明白因果关系，就会作茧自缚，明白因果关系，当下就能获得解脱。
有事就会有烦恼，然而一旦下定决心做事，那么任何困扰、阻挠都不算烦恼。
生病的人应该放宽心情，不要把生死放在心上，因为不管求生、求死都很痛苦。
要随缘不变，也要发愿。 在日常的环境中发愿修行，只要用心，当下就是西方极乐世界。
一切都在变化中，把危机视为转机，凡事就看得开。 不要太执着，也无须太计较。
得到时要惜福，平时则要知足，精神世界才能自由自在，没有烦恼。
有些人太爱自己，舍不得付出自己的体力；有的人太轻视自己，忽略了身体可以做很多事。
修行的目的是度化众生；若自己心胸狭窄，连自己都度不了，如何去爱别人、度别人。
做环保可以修行；因为必须放下身段才能做环保，而放下身段就是一种修行。
登山很辛苦，但喜爱登山的人却不觉得苦。 登山的过程虽然坎坷，却令人感到步步踏实。
仰头想把痰吐到天上，这口痰终究会落到自己身上；随口骂人，就是骂自己。
嘴巴说得很好听，却没有付诸行动的人，就像一朵颜色美丽的花，却没有香味。
只想得到却不肯付出的人，就像在银行开户后，一直提款却没有储蓄，终有透支的时候。
在日常生活中，若不懂得感恩惜福，反而时常怨天尤人，这就是一种自我诅咒。
没有人一生下来就什么都会，大家都是边学边做；要相信自己会更好，不要被挫折击倒。
为工作而生活，清净淡泊。 如果我们拼命想求得回报，只会引起痛苦。
一般人常说，要争一口气；其实真正有功夫的人，是能够把这口气咽下去，并且消化掉。
阿弥陀佛是佛号，也是一句好话，意思是健康、快乐、长寿；念佛，就是祝福自己健康快乐。
布施不是有钱人的专利，而是有心人的参与；若是有钱而无心，也无法获得布施的喜悦和功德。
能看淡自己是般若，证得般若就能自在；太看重自己是执着，一有执着就会烦恼。
君子肚量大，能逆来顺受，所以气足而圆；小人脾气大，常咄咄逼人，最后气尽而衰。
微笑，是一分爱的表达；如同月亮般柔和的笑容，不但照亮自己的心地，也照亮家庭、社会。
虚名就如过眼云烟，得不到别人真心的敬仰爱戴，汲汲追求名声利益有什么用呢？
「人心不足蛇吞象」，学佛就是要学知足；知足才会惜福，惜福会再造福，人生才有真幸福。
布施有三种：给衣食欠缺的人物资，给心灵空虚的人智慧，给恐惧不安的人安宁。
新年打扫叫做除旧布新，是为了求新、求好、求干净；事实上，每天都要求新、求好、求干净。
只要把所有的病痛、困难、烦恼，当作人生的「再充电」，欢喜接受各种考验，痛苦自然会消失。
注意别人的缺点，是在心里自我制造垃圾；人往往只看到别人的缺点，却不见自己内心的垃圾。
做，就对了！ 做，是为了体悟人生的痛苦，进而追究苦源，消灭痛苦，因此要好好实践。
烦恼就是魔，消除烦恼、克服魔障，才能在菩萨道上轻安自在，在修行上功德圆满。
原谅别人是美德，多原谅别人，则多一分福气；原谅自己是损德，会增加错误，减少福报。
说人是非，就像自己抛出去的尘沙，反而被风吹到自己的脸上──只是骂到自己罢了。
老是嫌人家对自己不好，不顺自己的意，就是拿别人的错误来惩罚自己，何苦呢？
贪瞋痴种种烦恼如果不能去除，就像踩入烂泥中，愈陷愈深，不能自拔。
要求镜中人笑，自己要先笑，要求别人爱你、关心你，自己要先变得可爱、值得关心。
发脾气非常简单，控制脾气就不容易了！ 这是人的通病，唯有慈悲、智慧可以化解怒气。
人生无常，一天能平安就是一天的福；在平安中应该惜福，并为人群多造福。
世界上有种种物质、心灵上的污染，但佛陀说一切唯心造；心可污染世界，也可净化世界。
一个人经过反省、思考，想通了道理，并不表示就能除去恶习；知道和做到仍有一段距离。
在恐怖悲惨的境界能临危不乱，处变不惊，做好救难工作，一定先要具有智慧、毅力、勇气。
不生特别的爱意，不起特别的怨恨心，就不会患得患失；去除欲念就不生烦恼。
山川大河还有填满的日子，人的嘴巴却永无填满之日，我们千万不要因口腹之欲而误事。
烦恼就像乌云，遮住了我们如月亮般洁净的本性，只要云层散开，月亮就能皎洁如常。
众生心地昏暗，不明事理，容易与人争执计较；忏悔可以洗净不好的心思与习气。
别人修行所得是别人的，天下没有替代修行的事，只有自己多用心，才能有收获。
受人欺压，不断想着要报复，就是在心田上种一颗恶种子，会造成冤冤相报的恶果。
修行功夫的深浅，从自己的表现就能看得出来；常常埋怨、生气，表示修行功夫还很浅薄。
海水虽多，不及人轮回中悲苦所流的泪水，体会到人世无常，才能从悲苦中寻求解脱。
讲求时效的工作，容易养成人的霸气，这时要反省自己，要锻炼到：和气也能使人做得好。
律是戒律、约束；仪是日常生活的举止；摄律仪就是积极做该做的事，严禁不该做的事。
众生需要我们，我们就发挥自己的良能助人，这才是真正的学佛，也是佛陀教化的目的。
众生与我们平等，都具有佛性，都能证得菩提；所以，应该敬重一切众生如同敬重佛陀。
爱护生灵、不杀生不邪淫、布施众生、身体力行、生活守节无污染，就是「身」的净因。
修行不是出家人的专利，修行表现在日常生活中，是人人应有的生活修养。
财、色、名、食、睡是堕入地狱的五条根；因为这五种恶习，常常引诱人们堕落。
独处的时候要谨慎小心，因为人最容易在此时，把自己放纵的行为表现出来。
有诚意，一定可以成就道业、成就人间事业；做人绝对要学会诚实不欺。
散播是非，虽然没有直接伤害别人的身体，却可能毁坏别人的清誉与形象，这种罪过更严重。
学佛就是要启发良知，良知被启发了，就能把人心化为佛心，把污染的爱欲变成清净的大爱。
学佛，却没有培养自己的耐心、爱心，不善尽责任，那么再怎么学都没有用。
对人坦诚，时时体谅他人，事事为人设想，这样的人是真正有神通的人，这就是「他心通」。
人心的病大都源于自私；贪心来自于自己的欲望，生气来自于自己的情绪。
改掉说话大声，言辞粗鄙的习惯，常面带笑容，轻声细语，他人自然乐意倾听你说的话。
若要回复「人之初，性本善」的清净心灵，一定要经过大智慧的教育及洗链。
有余力要不惜脚力、不惜辛苦、不惜时间去帮助人，才是真正的修行。
不求回报的布施，就会有无量功德；若斤斤计较求回报，即使有功德也是非常微小。
生命不过是浩瀚宇宙中极小的一点，什么才是伟大高超呢？ 还不如脚踏实地地做人。
水是热的，还是冷的？ 要亲自喝才知道；修行也一样，想要体悟佛法，一定要身体力行。
人在宽容自己的错误时，即同时在犯错，我们对人必须宽容，对自己却必须严格。
与人相处难免有烦恼，若能将事情简化、将烦恼消化，就是「除烦恼」，累积烦恼会增加业障。
起心动念一定要小心，心里如有不好的念头；不但会造成长期的烦恼，也可能是一生的障碍。
人的心要练得像水一样，看起来好像绵软柔弱，却是坚韧得任何东西都无法切断。
做事只有发心还不够，除了喜欢去做，还必须有信心毅力、迈步向前，才能够达到目标。
有的病人一受伤就无法再清醒；有的长年卧病不起，生死一瞬间，我们应及时善用生命。
凡人都会尽量遮掩他人的优点，渲染别人的缺点，却不想如何改正自己的缺点。
修行的目的是求日日进步，将错误的观念一天天减少，让正确观念一天天增加。
人平常都是张着两眼往外看，对别人称斤论两，说长道短，却往往看不见自己的缺点。
爱人不要爱得太过分，就不会有怨恨产生；对无缘的人也应存有善念，才不会产生冲突。
大部分的人听了佛法后都会自我反省；但是在日常生活中，却又把佛法忘得一干二净。
修行的观念正确，则一切动作都会正确；观念一有偏差，则一切行为都会落入魔业中。
要送东西给别人，别人不收，就得自己收回；骂人的话，别人不收，也得自己收回。
对物不执着，对事殷勤精进，对人要有爱，这就是我们做人，尤其是修行者的原则。
生活要戒慎，心灵要虔诚。
自大的人小看别人，表现出傲慢的态度，最后难免会成为与人隔离、受人排挤的对象。
降低欲望，并不是什么事都不管、不求、不理；而是积极进取，为善不落人后。
自己分内该做的事，却常常视而不见、听而不闻，这样的人和瞎子、聋子有什么两样？
若能看透物质、贪欲，不在色相的世界中挣扎沉浮，就会发现天地无限辽阔，无限丰饶。
真金不怕火炼，只有诚正信实地接物，温和谦让地待人，感恩欢喜地处事，才能磨练自己。
有爱心和关心的对象，难免会产生忧心和疑心，因此要学习培养信心与安心。
脚踩到脏东西，洗一洗就干净了；若听到不好的话，便留在心中无法洗净，「心」就不如脚了！
「内在美」的本质就是柔软、不顽固，许多人让人不喜欢，就是因为太顽固了！
爱我们的人，才会在我们做错时，当面指出缺点，我们应该欢喜接受，并且诚心改善。
无所求的爱，无法计算，所以叫做「无量大爱」。 只有不自私的人，才能付出这分爱。
贪心一起，就会与人计较、比较；比不上别人就会生气，一生气便会失去智慧、理智。
修行，不但要护心，还要护口，不只心要忍耐，也不能口出恶言。
做好事是本分，不要惦记做了多少好事，该有多少回报，这样不但不会快乐，还会徒增烦恼。
要把生命旅程的每一天都当成过年大扫除一样，把自己的心地打扫得干干净净。
我们不但要尽心尽力服务众生，若见他人发心行善，也要鼓励、赞叹，并助他一臂之力。
不要以为素食不够营养，医生说素食者的血最干净，血红素也充足，最适合捐血。
一个人有清楚的理念、作为，就不会担心生死问题；因为天天都可以用坦荡的行为交代后事。
把无常的人生认为恒常，把恶习看成享乐，颠倒心性会造成堕入地狱的恶业。
先点亮自己的心，才能引燃别人的心灯；人要真诚、苦干、包容、慈悲，才能领导别人。
不肯承认错误的人，是没有发现良知的人，只有真正坦白，心无隐私，才能真正改过。
众生本来是平等的，可是为了生存而你争我夺，才会造成永无休止的残杀。
借外面的形态来反省自己，警惕自己，则世间的一切动态，都是我们最好的教育。
心地光明，才能照亮未来的路；心地黑暗，则陷于惶恐忧惧中。
滴水成河，粒米成箩，无量功德是在日积月累之中、一点一滴慢慢累积而成的。
生命的长短并不是最重要的，重要的是：能否留给后代子孙爱的教育、美的回忆。
迷或悟全凭一心。 了悟的人视名利如浮云，心无得失；迷失的人得意时欢喜，失意时悲痛。
有自我要求，才有成长；想像墙壁上时时有一双眼盯着你，就可以时时自我约束。
在一种环境中待久了，自然可以适应那种环境，若想修行作菩萨，就得经得起磨练。
有人就有事，有是就有非，我们每天面对的都是凡人，所以要学菩萨，能够境转心不转。
人心如水，混浊的水要经过一夜才能澄清，但是，要把泥沙已沉淀的清水搅浊，却只需几秒。
阳光普照，植物才会欣欣向荣；心中的善种，也要时时接受佛光照耀，才能茁壮长大。
病痛使人脾气变坏，脾气坏又使身心更不舒服；要补充精神资粮，才能避免这种恶性循环。
人的眼睛、耳朵、手足都有一对，嘴巴却只有一个，所以，人要多听、多看、多做事、少说话。
「忍辱」并不简单，不只大事要忍，小事更要忍；因为小事不忍，往往会误了大事。
无心往坏处想的人，听任何话都会成为好话；有心于是非的人，好话也会惹是非。
对人要圆融，太尖会伤人，可用劝导方式，但不要让人怨恨。 要包容恶人，也要适度地防范。
人往往为了爱自己而损害别人，所以佛陀教导我们：修养的第一个条件，就是不去伤害别人。
讲话时，心在嘴上；开门时，心在手上；走路时，心在脚上；这样就不会说错话，做错事，走错路。
修行，不在与人比赛、起竞争之心；重要的是磨练自己的耐心、定力，以及宽阔的胸怀。
人的通病是容易膨胀自己，要缩小自己却很难，所以，人还是要结实点，不要虚胖。
心存善念时，头脑会产生好的荷尔蒙，能排除癌细胞；心存恶念时，则分泌有毒的荷尔蒙。
生病时就想：自己是在消除过去的业障，痛苦一分就消除一分的业，所以应该欢喜接受。
对喜爱的人，要以智慧斩断强烈的占有欲；对不喜爱的人，要以善解的心去体谅。
如何消灾？ 做人要守本分，欢喜接受磨练。 学佛不是求佛，灾靠自己消；福靠自己造。
不论物质生活多丰富，欲念若是无穷无尽，则苦恼亦无穷无尽。
最灵感的佛就是活生生的人，要求身外佛的感应，倒不如反求自己心中的佛。
人生苦短，必须善用有限的生命，将每日之事完成，才能在菩萨道上精进不懈。
学佛一定要从最基本的工作做起，功德是由时间累积起来的，因此菩萨道是愈早走、愈早到达。
听闻佛法后，仍以平常的习气面对人、事、物，这样不管学佛多久，仍是原地踏步。
以善破恶，有爱才能远离灾难。
做好事是本分事，不要以为做好事，就可以不必承受以前的恶业。
皈依并不是要求佛菩萨保佑；而是要培养真诚的爱心，尽力去帮助别人，这才是真正的皈依。
无私的爱发自内心的诚正信实，展现于外的行为则不离慈悲喜舍。
有修养的人走路时，心放在脚上；心浮躁者，人未到，脚步声先到。
商人心中有戒，就不会做出损人利己的事；政治家、公务员心中有戒，就会勤政廉明。
不要在口头上逞一时之快！ 这不仅会破坏自己的人格，也会带业而去，来生不知何去何从？
人与人之间能和乐爱敬，做起事来就没有困难。
修行，除了自度，还要度人；除了自我教育，还要让人对佛教产生欢喜与信心。
因为贪心而舍不得付出，导致人与人之间的争夺、愤怒，这都是愚痴所带来的结果。
凡夫的贪瞋痴中，最大的罪魁是痴，亦即无明；没有痴就不会有瞋恨心，不会发脾气、爱计较；没有痴就不会贪，因为智慧明朗，知道人生无常，没有什么好贪的。
人间最宝贵的是真情，唯有真情才能打动人心。
时时保持平常心，不要在别人的态度上钻牛角尖；也不要疏忽自己瞋恨、爱欲的心念。
人心的灾难常是无事计较、无端生事，以致庸人自扰。
以周遭事务来收摄杂乱心，等到习惯成自然时，即使在任何场合，都能专心一致。
一般人常常迷失自己的心性，不知生命的价值，不畏因果，以致造作许多罪业而后悔莫及。
学佛之前，生命的白纸上可能已任己涂写、横写竖划；学佛之后，就要规规矩矩地用心写字。
心浮动就是道心不够坚固，就像小草一样摇摆不定，风行草偃。
修行不一定要出家，而是要修心养性，端正行为；当修行到最高境界时，一切都简单明朗。
贪念，不但会带来痛苦，也使人堕落；除了今生此世身败名裂，也招致未来的苦报。
世间学问浩瀚如大海，没有边际；愈是深入了解真理，愈知道自己的渺小，因而更精进修行。
三世因果就是过去、现在、未来；是前世、今生、来世；也是昨天、今天、明天；种时称做因，得时称做果。
世间的种种现象，皆是由因缘和合，察觉因缘就能放下执着、解脱烦恼；把握因缘，就能福慧双修。
怕双手粗糙而舍不得做事；为了青春永驻而花钱去美容院磨皮；可是到头来还不是白骨一堆。
若平常都在「互相找缺点」的生活中度过，那么彼此就充满了缺点，这种「缺点的人生」是令人遗憾的，而凡夫就是在缺点中走得非常坎坷。
人总是喜欢找别人的缺点，这也正是自己的缺点。
出于爱心、善心，则一切动作都能利益他人；寸寸心念寸寸爱，一切动作自然分分都是利他。
生命长短无有定数，重要的是好好把握人生的每个时刻，唯有天天付出，生命才会美好。
真正幸福的人生，是建筑在心的快乐，而非身的享受。
做任何事，心中都很清楚，不被外境所影响，能立愿、发心始终一致，才是真正的找到自己。
没有得失心就不会难过，应以宽大的心胸来策画未来。
能做就是福，有体悟就是智慧，此即福慧双修。
不要轻视自己点滴的力量，大家的爱共同聚合，就能形成丰沛的大爱力量。
诚正信实如一条轨道，让我们的人生方向不会偏差。
佛法千经万论都离不开四无量心－－慈悲喜舍。
人生的幸福不在于财富、权位，而在心灵的充实满足。
佛法不能只是嘴上说说而已，必须踏踏实实去实践，否则无法体会经文中的深意。
皈依不在仪式而在于心，要能真正用心了解佛陀的教诲，并在日常生活中身体力行。
前生是何人，不需要去追究，重要的是此生该如何度过。
把握当下，恒持刹那，更重要的是每个时刻中，自己所发的是一分什么样的心。
具足慈悲喜舍的精神，就能在待人任事时无悔无怨、无忧无求。
从无所求的利他行为中成就永恒的慧命，才是合乎中道的真理。
佛教以慈悲喜舍为中心，教人以大地众生为重，既不执有而自私自利，也不执空而消极避世。
宗教的目标在教育人人合心互爱，使社会祥和。
解脱是指心灵的开放，不要将病死的现象看得如此恐怖，而起惶恐烦恼。
心灵要靠自己解脱，力量要靠自己撑起来，人往往不是病死而是吓死的。
修行最要感恩三种人：一是让你最生气的人，一是让你乐不可支的人，最后一种是你的敌人，因为他们都是来验证你成果的善知识。
修行就是要在极愤怒、极欢喜、极危险的时候，做得了自心的主宰，考验自己的工夫。
历史可以被原谅，不能被扭曲。
慈济人行布施时，要随时照顾好自己的心念，对别人不起轻慢之心，对自己不起炫耀之心。
只要有一念炫耀自己、轻慢别人的心，自我的德行就破坏无遗。
人生旅途上失手或失言，不只伤害别人，更伤害自己良善的本性。
一个人不可能每时每刻都在愤怒的状态中，但无明火一上来，顷刻间便能摧毁我们辛苦维系的亲情、友情、爱情。
翻脸无情，若不是因为自己太自私，便是因为陷入言语的泡沫追逐战，而失去方位。
一念怒火燃烧，使人完全失去理智，把对方当作大敌，以语言和行动暴力相向，后果一发不可收拾。
公信力来自团体中每个人的自信和自我要求。
简单的道理，听了受用、精进，这就是「妙法」。
甘愿的情操──以志业精神投入专业工作，自然会做得欢喜。
心静下来，智慧才能显现。
凡夫就是反反覆覆，心中本具的智慧和慈悲，被无明习气遮蔽，以致隐晦不显，难以在迷茫的世间掌握正确的方向。
人生只要有智慧，就不怕路途坎坷，无论环境如何，都能轻安自在。
唯有彼此惜缘，才能互相包容。
有爱的人生最幸福，有爱的人生最快乐。
无论过去如何，若能忏悔改过，则众生心即是佛心。
要说诚实语，不要说是非语，讲话要温柔，要轻声细语，不要像一支利剑，开口就伤人。
业力就是一般人所说的命运，虽然无形，力量却非常强大；因此要多造善业，莫做恶业。
我们要感恩自己有能力帮助人，多多发挥人生的使用权。
我们要安分守己、知足常乐，即使生活不富裕也要安贫乐道，保持清高的人格，因为人们敬重的是你的品德，而不是财富。
戒杀生，并以智慧护生、放生，才是真正的尊重生命。
福慧是在人群中修持而得的，付出爱心的同时，就能得到智慧。
用心看、用心听、用心做，终身都受用。
信己有力，凝聚冲破难关的勇气；立愿付出，走出人生的大好坦途。
心美看什么都美。
众生的佛性皆与佛平等，只是凡夫的心地黑暗，被自己的无明遮蔽障碍而已。
有外在的境界、事相，才有机会磨练自己；唯有在艰辛困难的事相中，能够心平气和的人，才是真正的修行者。
执着于相就有行为造作，贪欲大，心中就会不断计较。
我们对身外世间的一切现象，也要有所觉悟，才能启发智慧，消除烦恼。
一般人无法觉悟时空的无常，对世间不了解，因此常常迷失心念，执着于世间事。
即使处在人群中或动乱的环境中，也能保持心念的清净，才是真工夫。
唯有能助人者，才是真正有福之人。
轻声细语，能让人感受到爱的语言。
有仁爱心的人，才是真正勇敢的人，因为勇敢来自大爱的启发。
只要深切体认苦的根源，善用智慧，启发清净光明的本性，就能断除苦难。
发自内心的诚恳，即使言语不通，也能让人感受到尊重和关怀。
帮助别人时一定要抱持谦逊的感恩心，因为对方示现苦难，我们才知道自己多幸福，也才有机会付出。
外在的一切言谈举止，都是由内心表现出来，必须时时注意自己的心念，使言谈举止和敬慈柔。
人与动物之不同，是因为人有文化素养。
日常生活中待人处事都能祥和宁静，就是修行。
以清净的智慧来合心互爱！
面对境界，要感恩有境界来磨练我们，使我们自知还有尚待改善之处。
做慈济不要抱着趣味的心态做，要本着使命来做。
做人做事，乃至学佛修行，不可心存依赖，必须靠自己努力才能成就。
善解即是无论遭遇何事，皆用心发掘其良善、有益的一面，以化解心中烦恼。
珍惜自己的力量为人群付出，就是尊重自我生命的人。
大仁者必有大勇，爱到极点就无所畏惧。
生生世世发菩提心，时时发心立愿为苦难众生付出，即是人间菩萨道。
心用在时间上，用在做人处事上，就是一个多采多姿的人生。
善就是爱，爱就是光明，就是力量。
对己期许改过，对人则隐恶扬善，常赞叹别人的优点。
日常生活中待人处事都能祥和宁静，就是修行。
智慧从慈悲心起。
众善奉行即是教，诸恶莫做即是戒。
肯自爱的人，则能精进不堕落，守持戒律，依教奉行。
要净化人心必须先自爱，也就是照顾好自己的心，才有能力去爱他人。
能舍即是心灵的所得，舍得就是心灵的道场。
感恩过去，展望未来，更重要的是把握现在。
有志则不懈怠，有愿则力量大。
拥有健康的心灵，才能超越烦恼，过着富足和乐的生活。
仇恨愈深，愈要以更大的爱去抚平；只要心存善念，付出关怀，即可化解纷争。
时间不断逝去，生命随之消减，即使是一秒钟也唤不回，然而每一秒钟都是历史，我们正在用自己的生命写历史。
诚心祈愿：愿远离兵厄去瞋恨，天下无灾无难皆安稳；愿社会祥和息纷争，合心携手迈向福慧门；愿人心净化除尘垢，心灯点亮无限光明生。
假如没有真诚的爱心，不论多么聪明能干，也是贫乏无意义的人生。
受人批评时，不必怪罪别人，要反省自己是否言行失当，才会遭人议论。
精进就是道心不间断，随时把握时间修福修慧。
把心放宽，看得开，生命才有空间；若是看不开，希望都被挡在门外。
在忙碌的生活中，若不时刻反省自己的心念，就容易迷失方向，错乱心田。
道德与爱的观念，不只是用口说，必须以行动做出来，化成人生道上的足迹，令后人有所依循，就是人文、文化。
把握当下可以利益人群的因缘，好好的在世间留下深刻的足迹，才是生命的意义。
真正用心做人的人，事事都在利益人群，步步都是踏实稳健。
学佛的人要学习凡事看得开，所谓遇境随缘，不要执着，也不必强求，随缘就好。
人生境界百千万种，借境修心，借事链心，才能超脱得自在。
与其要求别人了解、肯定、信任，不如要求自己守本分、尽本事、坚定心志。
走入群众种好因、结好缘，就是在累积成佛的资粮。
行善造福要谨慎，保持感恩无所求的清净心念，才能心无挂碍，轻安自在。
放下无明烦恼，就如除净心田杂草；把握因缘种下好种子，来日才有丰硕的果实。
把时间跟自己的生命价值紧密结合在一起，时刻付出力量、利益人群，就是可爱的人生。
生命在时间中流过，人生的成败也在时间中决定。
要志气用事，不要意气用事，人人心存尊重，团体就能祥和。
在助人中，肯定人生的价值；在精进中，触发人格升华；在度化中，落实慈悲弘愿；在实践中，体现即心是佛。
志工四宝：嘴要甜，脸要笑，腰要软，手脚要快。
修行要精进地舍掉不好的习气，培养好的习惯。
修行就是要修到无心的动作也能感动人心。
与人合作共事，不要比较、计较，除了站好工作岗位之外，更要管理好自己的心，时时包容、善解他人，才是自爱的人。
有智慧的人心胸宽大，聪明的人心量狭窄，凡事不要钻牛角尖且斤斤计较。
人的身体失去功能就是残障，不好好照顾自己的心，就是慧命的残障。
能做到柔和、善解、忍辱，才有办法与人结好缘。
能够摄住人心的唯一方法是温柔关怀。
以平等心对待每一个人，真正的君子没有所谓的心腹。
带人者，对人要多了解，引导人发挥优点，调整缺点。
待人处事要圆融，抱持「人人皆人才」的心，珍惜每个人的才能，感恩人人的付出。
关心别人就是关心自己，救助别人就是救助自己，我们要一起用爱铺路，用爱造桥。
唯有了解才会关心，唯有关心才会行动，唯有行动生命才有希望。
智慧是从人事磨练中得，离开人群，缺少磨练的心得，也就难以开启智慧。
要学习当一个懂理又能做事，事理圆融的人。
一切都是因缘，该我们的跑不走，不该是我们的无法强求，因此，根本不必心生烦恼。
有舍有得，舍一得万。 一粒种子种入土中，只要用心灌溉、耕耘，必然果实累累。
发脾气是无能的表现。
没有人能离群索居；帮助别人，就是帮助自己，为别人付出，别人才会为你付出。
每个人心底都有一股丰沛的清流，可以洗刷物欲污染，让良知显露，使社会成为净土。
世间没有一样东西是永久不坏的。 行善要及时，若想等赚大钱后才发心造福人群，恐怕会来不及。
身体是父精母血构成的，想报答父母生养的恩德，就要以我们的身体多做一些好事。
幸福的人生要靠自己去营造。
有健康的身体是前世积福，但若不好好用来成就道业，到头来也只是一堆废物。
过去的错误就让它过去，重要的是把握现在，不再犯错，并努力行善，这才是真正的忏悔。
救人的人就叫菩萨，时时刻刻存有救人之心，把握机会付出，则每天都是人间菩萨。
修行，如同吃饭一样，都是要自己来，并且脚踏实地去做。
若能把一切工作、一切付出，都认为是自己的本分事，就已做到谦虚的修养功夫。
以慈悲心看待日常的人事物，即使面对逆境也要忍耐，久了自然能长养清明的心念。
心甘情愿投入，从中体会付出的况味，做得再累都很欢喜。
面对是非、障碍，莫将心思放在比较、计较上；沉住气才能超越，进而提升毅力。
时时说好话、日日发好愿、天天做好事；将形成一股好气候，远离天灾人祸。
与人相处时，难免有投缘、无缘的分别；对别人无心讲的话，千万不要钻牛角尖、自寻烦恼。
遇到不顺心的事不要生气，这样只会消耗自己的精神体力，应该好好解决和反省。
不要把能说话的嘴巴用来搬弄是非；不要把能行善的身体用来吃喝玩乐、不务正业。
被人指责，要欢喜接受；被人品头论足，要自我反省；即使小孩的话，也有警惕作用。
提升健康，像春天草木般欣欣向荣；擦亮德行，像清晨曙光般朗照大地。
「担忧」徒劳而无益，「付出」才能轻安自在。
古人说：「细水长流能穿石」，慈悲如果能像细水一般持续不断地流着，便可以贯彻任何事。
唯有大舍，才有大喜；生死是一件很自然的事，不足以畏惧！ 舍了此生，还会有更好的来生。
心中有爱，力量无穷；发愿付出，就没有做不到的事。
遇到困境就打退堂鼓，这种心态，会影响之前所发的善念和愿力。
过度保护自己、不肯操劳，这样就无法提升自己的精神人格、善用生命。
每个人都有自尊心，但也必须懂得谦虚和礼让。 因为每个人在世间，绝对无法一手撑天。
有良知的人，不会有虚荣、铺张的心态；我们应时时抱着谦虚、节俭、为善的心。
人生若能谨守本分，节制私情，淡泊度日，那么遇到任何环境都能随遇而安。
舍得，就是要舍去烦恼；舍去烦恼，就会得到大智慧、发挥大慈悲，一切无碍。
说话时，要把心定下来、将精神专一，让每一句话都是有意义的话。
说话一定要诚，诚就是无欺；言语无欺，可培养完美的人格。
好好照顾自己的心，不要让心起了恶念；也要好好照顾自己的口，千万不要口出恶言。
忏悔的最好方法，就是把握现在、不再犯错，并且努力行善。
如果怕树大招风而种小灌木，那么永远只有小树苗；要避免树大招风，就要多修剪枝叶。
要锻炼出宽阔的心量，不要任何事都有我执，这个我太大了，就没有空间容纳一切。
一般人常说「我要忍耐」，而修养深厚的人就无所谓忍了。 忍而无忍，才是真正的忍辱波罗蜜。
人的脸部表情，即是内心空间的映象。
学佛的心，要日日像过年一样除旧布新。
修心养性要像细水长流，一秒钟都不能停止；道心一停，名利心很快就会闯进来。
懂得谦卑，能弯下腰做事的人，才能真正感受到天地的辽阔，自我的渺小。
乐观是我之所得，悲观是我之所失；只要身心快乐、没有烦恼，就是修行的最高境界。
对该做的事从不计较、不求回报，能即时而无量地做，才有真正的大福报。
我们的精神一定要有抗体才能免疫，也才不致被外在的环境或人事所左右，这个抗体就是「定力」。
佛教说六道轮回，生命结束后是否会再投生为人，只有六分之一的机会，所以要把握现在，勤修福慧。
只要用心，行住坐卧无不是禅；煮饭、洗衣是禅，修剪指甲也是禅。
多一分关怀，少一分批评；多一分宽容，少一分责难。
言行、心态若向善，就可以累积福德智慧；若偏向恶，将来必定苦果难逃。
佛教徒不仅要虔诚、慈悲，还要懂得运用智慧判断是非；否则抉择错误，会误导众生。
若任由骄傲自大、好勇斗狠的情绪一直产生，就是一个不肯精进的人。
别人之所以阻碍我们，就是因为过去生中，我们曾经阻碍过别人。
做好人不容易，必须时时刻刻保有一分好的涵养；而比「好人」更好的就是圣人的境地。
若能守住今天的良能、付出行动，就称为道心；放下昨天种种的杂念，就称为去除杂乱心。
烦恼，就像一条睡在心中的毒蛇，一旦不小心触动它，就会咬得人遍体鳞伤。
人在众目睽睽之下，都十分注意自己的形象；而真正的君子则是表里一致、言行合一。
我们忍辱，是因为上辈子所造的业因已成熟、结果，能够以欢喜心接受一切，就是忍辱。
佛家所谓「四重恩」，是指父母养育之恩、佛菩萨教化之恩、国家安乐之恩、众生成就之恩。
一善破千灾。 业是自己造的，不要盲目地以为花钱可以消灾，真心忏悔才能改善命运。
福从做中得欢喜，慧从善解得自在。
凡人常执着于恩怨，学佛者以慈悲立心；因此，凡人的思想会不断造业，圣人则不断精进。
一个人做错事是难免的，但一再说「错」话 ── 说谎、搬弄是非、花言巧语，就不可原谅了。
东西因人心的分别才有美丑、好坏。 世间没有绝对的公平，重要的是心要知足。
今世之果，源自过去所造之因；个人有个人的因缘，要勇敢面对现实，将因果了清。
让人快乐，就是慈；同情他人，就是悲；心无烦恼，就是喜；把自己所知的告诉他人，就是舍。
人只要有惭愧羞耻的心，自然不敢作坏事；所以修行学佛一定要懂得惭愧，知羞耻。
一直喊苦、叫苦，是「舍不得」苦，会招来苦苦相逼；唯有忘了自己、忘了痛苦，才得解脱。
太过顺利的环境，容易使人松懈斗志；在艰难的环境中修行，会更加戒慎小心。
修行必须福慧双修，单修福不一定能够快乐，单修慧也不能成就理想的事业。
牢记因果观念，时时宽恕别人的过失，广结善缘，才能得到他人的信任与尊重。
学习佛法是为了去除内心的污染，将人我是非、时时计较的心，回复于清净的状态。
面对恶言恶语，也是修行的法门；只要心中坦然，行为端正，任何言语都无法伤害你。
圣人与凡人的差别在于：圣人不仅用毅力掌握自己的时空，也用恒心控制自己的行为。
除去容易发怒的性格，培养安详的心性，这不是一天两天的事，是生生世世的事。
不要以为天天做事就没有修行；心无烦恼地做事，就能得到智慧，也就是修行的成就。
要忘掉自己，才能摆脱原有的束缚，与万物融合，才能成就大我，完成自己的人格。
有退一步的德行，才有进一步的成就；嫉妒贤能，疑神疑鬼，只会伤害人与人之间的和气。
修行要在各种环境中磨练，环境变了，心还能不动如磐石，才是修行的真功夫。
人在世上，应时时刻刻遵循五种戒律：不杀生、不偷盗、不邪淫、不饮酒、不妄语。
修行就像耕田一样，修行者要留下心中的善种，去除坏的种子，好好地耕耘自己的心田。
看到磅秤，就想量体重；关心身体的重量，也要关心灵魂的清浊，每天反省，灵魂才得清净。
修行有成的菩萨都有三种心：爱心、信心、宽容心；并用感恩欢喜的念头去实行。
天地间没有「别人替你修行」这回事。 师长的责任只是教导，实践的道路必须自己去走。
时时欢喜，即时时吉祥。 不要怕印堂发黑，只怕心念不清，时时心存善念，则一切平安。
佛教谈心理，不谈风水地理。 修行靠的是心，要以善心去改善风水，而不是让风水来影响心理。
纵然是游戏人间，也要端端正正，不要嘻嘻哈哈；要谨谨慎慎，不要唏哩哗啦。
业力会左右人的命运，有智慧的人能启发本性、改善业因，不受命运的摆布。 命，要靠自己转化。
美玉经过不断地琢磨，才能显露光华的本质。 摈除自大骄傲，慈悲待人接物，才是学佛之道。
学习控制自己，就是要让心明亮如镜。 镜面不转动，却能反映出变动的万事万物。
别人称赞你穿得漂亮，不要以为人家可能是在讽刺，要感谢对方，并时时注意自己的气质。
惜缘惜福，我们不论对待有情的众生与无情物，一样都要抱着恭敬、爱惜与感恩之心。
树木能过滤空气中的污浊，转化为清新的氧气供我们呼吸；人类照顾树木，事实上就是照顾自己。
对自己要有平常心，不要孤芳自赏；对别人要有恭敬心，感恩所有的人为我们付出的一切。
仇恨往往会让人记恨在心，恩情却无法长久不忘；希望过得快乐自在，对人对事要常怀感恩心。
受到人家纠正，要心存感激；犯错的人若能及时悔改，我们也要赞美他，让他有信心。
有感恩的心，不但可以打开心结，还可以使人生豁达，心灵如晴空万里般明朗。
没有坏人显不出好人，没有苦难的众生，显不出菩萨的慈悲；所以，受人攻击时也要善解、感恩。
每一天都是感恩的开始，每一刻都应发挥爱的良能，互相感恩，才能感受到人间的幸福。
即使是用一只茶杯，也要感谢烧窑的人；何况是一栋壮观的建筑物，更要谢谢众人的付出。
懂得感恩、知足的人，自然心胸开阔；心胸开阔的人，自然对人事都不会计较。
无所求地付出财物、时间、能力，就是布施。
没有忍辱，力量无法持续，道心不能坚持。
锲而不舍即精进。
面对业力不要埋怨，要用宽谅和乐的心来代替埋怨。
过去宿业所带来的业障，如能以欢喜心去接受，就可以重业轻受。
健康时，多做善事，多造善因福果铺好人生健康之道。
心开运就通。 日日欢喜过，即得心自在。
一念之非即种恶因，一念之是即得善果。
最平淡的日子，心里最安定。
人应时时「居安思危」，莫等「危时方思安」。
心静自然人安分，人安分就能过着和乐的日子。
我们要安分守己，守住清净无为的心，让心时时寂静。
把自己的本分事做好，欢喜接受所面临的一切，过一分钟即消一分灾。
不求身体健康，只求精神敏睿；不求事事如意，只求毅力勇气；不求减轻责任只求增加力量。
要有过程，不要有手段；要有目标，不要有目的。
社会型态源自于家庭教育，家庭教育源自于个人修养。
想要家庭吉祥、和睦，就应该常常起欢喜心，天天为自己的家庭祝福。
人生多病！ 身体四大不调是病，家人吵嚷不和是病，社会动荡不安也是病。
爱不是要求对方，而是要由自身付出，无条件地奉献，做到事事圆满。
与人相处要去除我执，扩大心胸，客客气气，互让互爱。
在逆流中要有毅力，不要随波逐流、旋转而去。
真正的佛教家庭注重礼仪，礼仪是人生至真最美的形态。
有力量去爱人或被爱的人都是幸福的人。
恒心、毅力能如「滴水穿石」，再大的困难与阻碍都能突破。
人之所以缺乏毅力、勇气，是因为好逸恶劳、玩物丧志。
人生若精神文化充足富有，纵使物质生活平淡，也会感到乐在其中。
苦干象征毅力和耐力，要成就大业，必须拥有苦干的精神。
不管路有多远、自己的能力有多少，都能随分随力尽量去达成目标，此即「毅力」。
勇气不可失，信心不可无，世间没有不能与无能的事，只怕---不肯。
夫妻间相处的言行，不仅是直接的身教，也将是子女们的处世范本。
有所求的爱，是无法永久存在的。 能够永久存在的，是那分无形、无染且无求的爱。
父母过分爱子女，会反射成为子女的烦恼；对子女要放心，他们才能安心。
以妈妈心爱天下的众生，以菩萨的智慧教育子女。
清净无染的爱是--付出者无所求，接受者不贪婪，施与受者皆无烦恼。
爱得普遍，爱得透彻，爱得干净俐落，就是「无缘大慈，同体大悲」。
爱要浓淡合宜，像清茶淡香；若是太浓，则苦得喝不下。
真正的普度是发大心、立大愿，普爱一切众生。
「人」如无愿，就无希望；没有希望，就无法成就事业。
发愿必须发利益众生的大愿，并且随时随地身体力行。
发心容易，恒心难持；光说不练，无法体悟真理，实践道法。
是非当教育，赞美作警惕；嫌弃当反省，错误作经验——任何批评，都是宝贵的一课。
人面临绝境时，还能心存感恩很难得。 永保感恩心付出的人，比较不会陷入绝境。
培养面对现实的勇气和毅力，以欢喜心接受逆境。
有人扯后腿，要心存感恩。 没有人「扯」，就练不出腿劲。
遭受别人批评时，先问自心是否无愧？ 无愧则心安。
痛快！ 痛快！ 让自己的痛苦快快过去，业障也就被心境转了过去。
我们要接受天下人、事、物的磨练，方能成为一个坚强的人。
人既然生在世间，就不能离开众缘，修行也不能离群隐世。
把专心变成一种习惯，心不散乱就有定力。
「修」是修心养性，「行」是端正行为。
要度人须先自度，改变自己、以身作则，方能感化他人！
人生在世，但求一心正念，心正气盛，心开运通。
真正的「正信」应该要学佛，若只是「拜佛」而不「学佛」，并非正信的佛教徒。
神是精神，通是专心，心专神就通，这就是「神通」。
同道，是指同修间若有错误的行为，可彼此更正、相互惕励。
修行，得靠自己精进地启发自我灵明的觉性，不能期待不劳而获的成果。
退让一步以成全别人，即是修养，即是修行。
正信的佛法，不说感应、不说神通，唯心是佛。
迷信就会疑心生暗鬼、问神卜卦，取信于签诗、筊杯，而无法 真正深入教理。
正信的宗教在于心正，心正则气盛，气盛则邪不侵。
人有正确的信仰，在人生旅途走的路就不会有差错。
智信者深体佛法之精神，迷信者曲解宗教之美意。
无信与迷信二者，宁愿「无信」也不要「迷信」；信必须智信。
心若迷时会很苦，苦在自己无法作主。
人应该相信自己，但是不可执着。
成功，是依靠坚忍的力量，并非仅凭一点血气或一时的冲劲而侥幸得来。
做人应该立好志、发好愿。
凡事都得靠自己，福要自己造，业要自己了，而非求佛消灾解厄。
忍不是最高的境界，能够忍而无忍，才会觉得一切逆境都是很自然的事。
忍让可避免争执，柔和大爱可转祸为福。
心量大福报就大。
心门大开，任何人出出入入，都能畅行无碍；心门若窄，任何人出入都会彼此碰撞。
人生就像走钢索般，如果不认真往前看却一直往后看，一定会跌下去。
人生几十年的成就，都是由每一天的言行累积而成。 所以，要照顾好每一天的言行。
能以他人的快乐为自己的快乐，是最满足、最富有的人生。
人生最踏实的事，是今日此时有多少力量就尽快付出。
所谓看开人生，并非什么都不做，而是能及时行善；也不是什么都没有，而是什么都知足！
所谓看开人生，不是悲观，而是积极乐观；不是看破，而是看透。
美满的人生，不在物质、权势、名利及地位，而在人与人之间的关爱与情谊。
业要自己消，福要自己造。
听到好话要感恩，听到坏话要善解。
宁做一个尽力做事而被批评的人，不做一个不做事只爱批评的人。
种树不忘护树，放生不如护生。
爱别人如爱自己，将我心比他心。
对别人不要计较，对自己要好好检讨。
话多不如话少，话少不如话好，好话要多说，是非不要提。
感恩他人就是美化自己。
讲好话，存好心，常怀感恩心。
不要担心载重，只要把稳方向盘，任何车都能开。
若常常受到挫折，也要感谢天意的磨练。
人穷，志不能穷；富有，志更要富。
这个世界无时无刻不在对我们说法，这种说法常是无声的，但有时却比有声更为深刻。
有事就有烦恼，若要做事，就必须先下决心——绝对不怕烦恼。
发脾气对内对外都是烦恼，对内自己起烦恼，对外困扰他人。
境转，心不转。
行善要及时，功德要持续。
再好的道理，如果不去力行，等于是空话；再好的事，如果不按正理而行，难以竟其功。
没做坏事是人的本分，心好却不付诸行动，等于没做一样。
发心要发在脚底上，不是发在口中，只说不行。
舍得、舍得，能舍才能得。
舍去眼前的烦恼，才能当下拥有慈悲的法喜。
如何达到生死自在的境界？ 唯有靠平常多培养「喜舍」之心，方达提得起、放得下之境界。
布施若不是真正心存喜舍，则非但没有功德，反增烦恼。
多一分付出，就能多一分成就。
真正的布施，除了无欲无求，还要有感恩心。
布施就好比汲取井水，唯有不断地布施，才能造福、增福。
心安即是福，能做即是福，欢喜即是福，心宽即是福。
付出其实就是最大的收获。
平时对别人好，不是功夫；发生事情还能对别人好，才是真功夫。
一个真正成功的人，必须人人都能容得下你，你也能容纳每一个人。
世界不会因为少了谁就无法运转；但是，如果不能善用时间好好做事，辜负的是自己的生命。
「少年易学老难成」；时光稍纵即逝，若不趁年轻时学习，等到年纪老迈，往往就时我予了。
当我们身体健康的时候，如同春天的草木生意盎然，应该要好好把握，运用生命的力量。
日子过得很快，每过一天生命就减少一天，大家可曾仔细反省，已增长多少善业？
一个月中，吃饭的时间吃了三天、睡觉睡了十天；这样一来，能真正发挥「做人的功能」还剩几天？
倘若不懂得把握可贵的人生，整天和人计较，不懂知足常乐而造成烦恼，岂不可惜？
扣掉孩童时期及迷失人生方向的摸索阶段，一个人真正清清楚楚、能做事的时间有多久？
生老病死、人生无常是由时间的轮转所带来，但也因为时间的轮转，才能累积人生的成就。
能利用时间，多发挥生命功能，利益一切众生，就会觉得生命更踏实、更有意义，此即幸福感。
成长需要时间，只有脚踏实地、循序渐进地努力，才有收获；做任何事都不能妄想一步登天。
若斤斤计较一周要有一、两天的休息，还不如计较--如何把握每一秒去充实自己。
岁月如流水，生命何其短暂！ 所以，要善用人生使用权、发挥良能。
以我们的肉眼，根本无法分辨分分秒秒间什么在生长？ 什么在消灭？ 这就是行蕴的迁变。
与人计较，不如与时间计较。 「现在」虽然短暂，但是，把握时机即可开创成功人生。
盛年不重来，昨日清晨已不是今天此时，时光不为任何人停留，一定要好好把握。
我们要将时间看成钻石般宝贵，用有限的时间使贫困的人得救，使烦恼的人自在。
世界不圆满，所以我们要弥补这分欠缺；时间不停留，所以我们要珍惜分分秒秒。
过年时，恭喜人家长了一岁；事实上是又少了一年可用，我们是否已真正好好利用这一年了？
即使身体有病，仍应让一切顺其自然，病发就休息，病好就做事，不让时光白白溜走。
工作繁重时就看看烛火；生命好比燃烧中的蜡烛，时时消耗，却时时给人光明。
时间毫不容情地消逝，每一秒都须珍惜，每一步都要走得踏实，才不会辜负人生的旅途！
人生不要迷于私爱、私利。 要谈利，就要利益众生；要说爱，就要包容地球。
只要心中有爱，世间没有做不到的事，也没有达不到的目标。
时间是短暂的，但心中真诚的爱却是永恒的。
「大爱」出于开阔的心胸，没有空间的界限，也没有时间的限制。
不分宗教，愿意牺牲自己为群众奉献的人，都值得敬仰。
正信的佛教是要自己去付出，不是一味地求感应，如此所得的快乐，就是解脱烦恼。
在最需要的时刻，轻轻的一分爱，就有很大的安抚力量。
有智慧的感情，才能永远保持。
要耕耘心田先要付出爱，如同凿井，让内心深处那股清净的爱不断地涌现，就是一股清泉。
唯有真情、大爱之清流，才能淡化举世污秽之浊流。
孤僻、自闭的心灵，需要充分的爱来调和。
人都需要爱，这分「爱」，不是求别人来爱我们，而是要勉励自己去付出。
待人处事要用智慧来引导方向。
在日常生活中，要做到任何话到心中都是圆的，而不是尖的，要能善解，才可以过得轻安自在。
逆境是增上缘，是修行的善知识。
借事练心是面对任何事物皆要磨得有耐心、毅力。
愈是能舍，愈能轻安自在。
在别人需要的时候即时付出心力，减轻他人的辛苦，利益他人，叫利行。
欲坚持自己的原则，就要有拒绝错误行为的勇气，否则只要将就一次，往后就会为强顺人情而变成没有原则。
人生最烦恼的是相互敌对，瞋火一烧，则一发不可收拾。
我们用温柔的心去爱孩子，也要用同样的心去爱老人。
时时刻刻调整自己的身口意，才是真正的修行。
所谓奉献，不是把多余的给人家，而是连自己不可或缺的部分都愿意付出，这才是真正的奉献。
爱别人之前必须先爱自己，安分守己，照顾好自己的心。
能干不如苦干，苦干不如明干－－很明理地做事。
要以智慧面对生活，若钻牛角尖与人计较，人事就会变成是非。
信实诚正，是内心世界的修养；慈悲喜舍，是用在人间的方法。
真正的认错是真切地改过，否则就永远错下去了。
修行要照顾好自己的心，而不是靠别人一再叮咛、提醒。
想追求人生的真理，就要开启自性的智慧；要得智慧，必须先扫除烦恼。 若能培养慈悲心，对人对事就不会计较，自然就没有烦恼。
人生的陷阱莫过于欲，欲门一开，清净的心就被污染了。
能尊重所有的人，自然也得到人人的欢喜与敬重。
恶习累积恶业，修正习气要果决明快，如退仇敌。
修行是自己在修，做到谦让宽容受人爱敬，也是自己所得。
贪字不小心就写成了贫，贪心不足，心灵贫困的人生真是苦不堪言！
能达到忍而无忍的地步，才是真正的超脱。
执着行不通的路，就会陷入人事的烦恼而无法 解脱自在。
感性应 重于理性，因太过理性缺少感性，这种冷漠的人生使人失去前进的动力。
感性与理性，在佛教中即是慈悲与智慧，二者不可偏废。
人若不懂得孝顺，做再多善事也不能算是好人。
单纯、平安就是幸福，人往往把单纯的事扭曲得复杂，如此，只是平添烦恼。
日常生活间，无一不是精进之时，勤行菩萨道，莫让心田空长杂草。
有互爱、有感恩的人生，就是可爱幸福的人生。
唯有无怨无悔，才能有持续精进的勇猛心。
快乐，不是拥有的多，而是计较得少。
话多不如话少，话少不如话好
口说好话，心想好意，身行好事，脚走好路
说人是非，伤人伤己，好话要多说，是非不要提
对人要宽心，讲话要细心。
是非当教育，赞美当警惕
静坐常思己过、闲谈莫论人非。
将嘲笑视同启发，把讽刺当作激励。
看别人不顺眼，是自己修养不够。
欣赏别人就是庄严自己。
心美看什么都顺眼。
道德是提升自我的明灯，不该是呵斥别人的鞭子。
脾气嘴巴不好，心地再好也不能算好人。
地上种了菜，就不易长草；心中有善，就不易生恶。
生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。
我们最大的敌人不是别人，可能是自己。
不要小看自己，因为人有无限的可能。
尽多少本分，就得多少本事。
滴水成河，粒米成箩，勿以善小而不为。
小事不做，大事难成。
人生最大的成就，是从失败中站起来。
信心、毅力、勇气三者具备，则天下没有做不成的事。
知识要用心体会，才能变成自己的智慧。
有智慧才能分辨善恶邪正；有谦虚才能建造美满人生。
人生没有所有权，只有生命的使用权。
人生要为善竞争,分秒必争。
闲人无乐趣，忙人无是非。
一念之非即种恶因，一念之是即得善果。
天堂和地狱都是用心和行为造做的。
能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。
聪明的人得失心重，有智慧的人则勇于舍得。
去贪就简，可使心灵得到无比的宁静与解脱。
世上有两件事不能等：一孝顺，二行善。
太阳光大、父母恩大、君子量大、小人气大。
让父母安心的孩子才有福。
对父母要知恩、感恩、报恩。
天上最美是星星，人生最美是温情。
人生多一份感恩，就多一份美化。
心中常存善解、包容、感恩、知福、惜福。
受人滴水之恩，当须涌泉以报。
与朋友相处要多感恩、知足、善解、包容。
尘世里最珍贵的礼物是原谅。
原谅别人，就是善待自己。
多一次原谅别人就多一次福，把量放大福就大。
得理要饶人，理直要气和。
难行能行，难舍能舍，难为能为。
吃苦了苦、苦尽甘来；享福了福、福尽悲来。
人事的艰难与琢磨，就是一种考验
有时当思无时苦，好天要积雨来粮。
犯错出忏悔心，才能清净无烦恼。
忏悔是心灵的告白，也可以说是精神污染的大扫除。
一个人不怕错，就怕不改过，改过并不难。
好事要提得起，是非要放得下，成就别人即是成就自己。
成功是优点的发挥、失败是缺点的累绩。
心中有爱﹑就不会有碍。
有力量去爱人或被爱的人都是幸福的人
做好事不能少我一人，做坏事不能多我一人。
做该做的事是智慧，做不该做的事是愚痴。
多一分踏实，少一分空虚。
不怕事多，只怕多事。
手要做好事，脚要走好路。
不怕一丈走不到，只怕寸步不移。
做任何事都要专心，专心就是定。
君子为目标，小人为目地。
人生不一定球球好球，但是有历练的强打者，随时都可以挥棒。
付出劳力服务，又服务的很欢喜便叫做『喜舍』。
我们要做好社会的环保，也要做好内心的环保。
君子如水，随方就圆，无处不自在。
若是身一无所有，则心一无挂碍。
没有得失的牵绊，没有物质的积累，心灵自然没有挂碍。
「前脚走，后脚放」意即:昨天的事就让它过去，把心神专注在今天该做的事上。
忘功不忘过，忘怨不忘恩。
多一分对他人的疑虑，就少一份对自身的信心。
真正的实法，必合于日常生活中的需要。
用毅力坚持过感恩的生活，生活的艰难反而成为人生的祝福。
福不是求来的，要真正去做，能帮助别人就是福报。