仁爱共济立己达人

 本课目标： 上完这堂课， 你能：

明白基本的儒家思想初期史 。
认同 儒家思想 主张 的“ 三纲五常 ” 中的“五常”（五 种 恒常不变的 道德规范） 。 (Five 恒美德）
明白儒家思想的一些重要伦理教导，价值观，意识形态。
欣赏儒家思想主张的“君子”观和圣人观。
认同和欣赏孔子主张的“五伦”（ 五种人伦关系 ）。
谨慎认真地将儒家伦理跟基督教伦理做个比较和对照。

前言 ：


孔子 （孔子）： 生平事迹简史

孔子生于中国约 公元 前 551 年，先祖是宋国贵族 。 他三岁 丧父 ， 家道中落，跟母亲相依为命，事母至孝， 廿三岁母亲也相继去世 。

他是春秋末期鲁国人 ，正处中国内忧外患，战争不断的时代。

他成家立室，育有两名孩子， 曾出任鲁国中都宰 （掌管刑事）、司空（主司土木）、大司寇（掌管刑事）等官 职 （中都：春秋战国地名，今山东省汶上县）。后因鲁国政局有变， 为了实现治国理想， 带领弟子离开鲁国，开始周游列国向各国诸侯宣扬自己的政治主张，不被采纳，晚年 回到鲁国 致力于 授道传业的 教育 工作 。

他创办儒学，诲人不倦， 授徒 三千人， 贤能者 七十二人。死时七十二或七十三岁，被誉为 万世师表—至圣先师。

孔子之后儒家思想的发展：

孟子 （ 孟子 ） （公元前四世纪）

荀子 （ 迅-Z I）（ 公元前三世纪）

孟 ， 荀思想主张的主要差异 ： 人性基本论之辩

孟子主张人性 本善 ，道德教育可勉人继续 向 善。 认为仁、义、礼、智，是人与生俱来固有的。

荀子主张人性本恶，需要 不断 学善， 特别是要通过礼仪教化人心、不断求善 、为善 ， 重视“师法”（老师传授的学问和技术），强调后天学习 。

汉朝（始于公元前206年），罢黜百家，独尊儒术，成为中国第一个朝代广泛教导儒家思想。

班超 （ 公元 32-102）：

儒家思想也随着时间的转移流传到日本，韩国，越南。

五常（ 五种恒常不变的道德规范 ）：

仁 ：“仁爱”或“ 仁慈 ”或“ 无己 ”，常见于：

接人待物有礼：

殷勤办事：

忠诚于各种关系：

礼 “礼仪”，“ 典礼 ”，“礼节”，“ 礼貌 ”

礼仪不需要受到严格管制或专制要求。这是人日常作息自然接触到的（有意识和/或无意识）。

礼仪帮助人知道自己在社会上的 地位、减少不必要的摩擦和冲突，促进社会和谐。

真诚表达礼仪强有力地培养个人美德。

义 ： “仁义 ”，“正义”

在关系中的互惠性（对比利己）（ 互惠 ） ：

为正确的理由做正确的事：

智 “知识”或“智慧 ”：

信 ：“正直”或“信实 ”：


其它重要教导：

人际关系中的互惠原则 （ 对等原则 ） ：

金科玉律 （ 积极/ 正说法 ）：“ 你希望人怎么待你 ， 你就怎么待人 ”。
处世箴言 （ 消极/ 反说法 ）：“己所不欲， 勿施于人 ”。

金科玉律 的教义：

中心价值观：

忠：

孝：

社会和谐：

人本主义，世俗主义 （ 人文世俗性 ）：


教育理念和政治理念：

教育以德育为本 ：

因为美德不是天生的，必须刻意、认真去反复灌输到人心里面及灌注到社会里。

教育本身没有终点，总是希望不断教化人心，使人在社体中做一个 更 有道德、智慧、机智的人。

目标不是背道乃是行道 ，在仁，礼，智，信各方面不断长进 。

完成这目标的方法不只是透过信息，也透过诗词，音乐，伟大的文学作品。

贤明的政府 ：

最好的政府是以礼治国，按人的常性，而不是用恶劣的手段去逼人就范，如行贿、高压强制。

以仁义服人的领导对比世袭的领导：

社会关系， 适当的善行 ， 羞耻心（要知廉耻）：

治国者要以身作则，先立己再立人， 否则上梁不正下梁歪 。

“大道之行也天下為公，選賢與能，講信修睦” 。 整体伟大的目标就是要让每个社会关系经验到和睦、和平、和谐。

人伦理念和社会理念 ：

君子 ：儒家所谓的“君子”：

一个君子首先最重要的就是必须 谦恭有礼、 笃实诚信 、 忠诚、“ 耻其言而过其行 ”（ 勇于改过 ） 。因此，君子最看重的就是 刚毅进取 、 自 强不息 。

君子有九思（ 君子有九大关注点 ）：

视思明 ：

听思聪 ：

色思温：

貌思恭：

言思忠 ：

事思敬 ：

疑思问 ：

忿思难 ：

见得思义：

（译文： 君子有九件用心思虑的事，看要想到看明白没有、听要想到听清楚没有、神态要想到是否温和、容貌要想到是否恭敬、言谈要想到是否诚实、处事要想到是否谨慎、疑难要想到是否要求教、愤怒要想到是否有后患、见到有所得到要想到是否理所该得。 ）

君子（对比 “ 小人 ”）， 是高风亮节的人 。

一个。 “ 君子怀德 ， 小人怀土 。”（怀德的意思就是“存其固有之善”，也
就是坚持高尚的品格 ;怀土的意思是“溺其所处之安”，也就是一门
心思关注自己当下的生活译文 ： 君子思念的是道德，小人思念的是
乡土 ）。

湾 “ 君子不以人举人，不以人废言 ”（ 译文：“ 君子不凭一个人说的话
来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话“）;” 君子
周而不比，和而不同，小人比而不周，同而不和“（ 译文： 有道德
有修养的君子广泛地团结群众而不结党营私，讲究协调而保持自己
独立的见解; 小人互相勾结而不团结一致 ， 没有自己独立的见解而
不讲究协调 。）

C。 “君子成人之美，不成人之恶，小人反是”（ 译文： 君子成全人
家的好事，不帮助别人做坏事，小人相反 。）

ð。 “君子求诸己，小人求诸人。”（ 译文： 君子事事严格要求自
己， 小人事事严格要求别人 。）

即 “君子上达，小人下达”（ 译文： 君子通达于仁义，小人通达
于财利 。）

F“君子坦荡荡，小人长戚戚”（ 译文：。 君子心胸宽广坦荡，小人
经常心绪不宁 。）

G。 “ 君子泰而不骄 ，小人骄而不泰。”（ 译文： 君子安静坦然而不傲
慢无礼，小人傲慢无礼而不安静 坦然 。）

“君子谋道而不谋食 ，忧道不忧贫 ” （译文： 君子用心求道而不费心思去求衣食。 君子只担忧学不到道，不担忧贫穷 。）； 君子淡泊豁达 。

“ 君子怀刑，小人怀惠” （怀刑就是畏法，怀惠就是贪利 。译文： 君子想的是法制，小人想的是恩惠 。 ）； “文质彬彬，然后君子” （译文：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。 ）； “ 君子 不知礼，无以立也” （译文：君子 不懂得礼，无法立足社会 。 ）

“ 君子 先行其言而后从之” （译文： 先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后才把它说出来。 ）

所谓“圣人 /完人 ”， 是指知行完备 ，至善 ， 学识渊博的圣人君子 。

五伦（五种人伦关系）（ 五债券 ）：

君君，臣臣（ 君臣有义 ）：

父父 ，子子（ 父子有亲 ）：

夫妇（ 夫妇有别 ）：

兄弟（ 长幼有序 ）：

朋友（朋友有信）：