一辩：
谢谢主席，大家好！
两千六百多年前的春秋时期，鲍叔牙曾说：“成大事者，不恤小耻；立大功者，不拘小节。”《东周列国志》中，齐桓公举荐宁戚，说：“此人廓大之才，不拘小节。”《后汉书》中评价虞延，说：“性敦朴，不拘小节。”可见，“成大事者，不拘小节”自古以来就是受到仁人志士们推崇的至理名言。《辞海》中关于“不拘小节”的解释是：形容待人处世不拘泥于小事，不为小事所约束。“拘”是指不知变通的拘束、拘泥；“小节”是指无关原则的细枝末节。“成大事者，不拘小节”有两个层次的含义：一是对于那些想要成就大事的人来说，这是一种思维方式和做事方法；而对于那些已经成就大事的人来说，这是对他们的一种正面的、积极向上的评价角度。
今天，我方提倡“成大事者，不拘小节”作为一种时代价值观，理由有三：
首先，我们判断一个事物是不是小节，不能只从它的物理量的大小来评价，而是应该从事物发展规律中去寻找和发现。对方辩友或许想用“一屋不扫何以扫天下”来告诉我们“小节”的重要作用；又或许想用“千里之堤毁于蚁穴”来警示我们忽视“小节”的严重后果。但从事物发展的角度来看它们都是可以起到关键性作用和影响的，哪怕它们看上去再小，又怎能说它们就是小节呢？
其次，马克思主义哲学原理说：在研究复杂事物的发展过程时，要着重把握它的主要矛盾；在研究任何一个具体矛盾时，也要着重把握它的主要方面。而“不拘小节”的价值观正是体现了这样一种思维方法。它告诉我们，“成大事者”就是要在纷繁复杂的客观世界中，拨开各种小节的干扰，把主要精力用来解决关键问题。人类社会的资源是有限的，我们的时间和精力也是有限的，而资源的稀缺性则要求我们以最小的消耗取得最大的效果。试问，若我们把时间精力都耗在了“拘”这样那样的小节上，又何来的功夫去成就大事啊！
第三，跳出了小节的牢笼，挣脱了小节的束缚，我们不拘小节宽以待人，社会才更加和谐；我们不拘小节勇于突破，发展才能更快更好。我们需要不拘小节而敢想敢作敢为的魄力，但是，也需要不为小节所限，不被小节所累的能力。因为只有这样，我们才能解放思想，开拓创新，更好的成就大事。
综上所述，我方观点是：成大事者，不拘小节。谢谢！
二辩：
听了对方一辩的辩词，我倒真想问一下，如果细节就等于小节的话，难道上帝存在于细节中就是上帝存在于小节中，上帝存在于无关紧要的小事中吗？这显然是“猴子摘玉米——瞎掰”了。
对方辩友又说不拘小节会引发不道德
的行为，将导致不择手段，造成严重的人道主义灾难。那我就更不懂了，不择手段杀人放火无所不用其极，这还是小事吗？如此黑心浪费之人，不是身陷囹圄，就是一枪崩了，还能成大事吗？所以请对方辩友认真区分不择手段和不拘小节，不要妄图以指鹿为马的伎俩来达到李代桃僵的目的。
成大事者不拘小节有着广泛的历史和事实基础，在此我将进一步阐述我方观点。也许大家还常常为诸葛亮“出师未捷身先死”而扼腕长叹，可当看到“诸葛军中罚二十必亲览”的记载时我们不禁明白了个中缘由。一个事无巨细事必躬亲的人当然会累死会被拖死，克复中原当然也只是南柯一梦。反观司马懿，接到女子衣服时的坦然，衣之大舞市的欣然，面对嘲弄的泰然，是对种种小节的不拘，才最终拖死诸葛，成就霸业。请问对方辩友，我们还要在无关大局的小节上浪费生命吗？
对方辩友总认为不拘小节就会不择手段，可事实上凡事必拘小节才会真正不择手段。因为凡事拘小节必将患得患失，事事以我为先，自私自利。袁术为了虚名迫不及待称帝，可却成了众矢之的，最后灭了。而朱元璋却在“高筑墙，广屯粮，缓称王”的建议下，不为虚名小节所累，一步步迈向成功。
孟老夫子舍生取义的教诲深入国人之心，在生面前亦不过为小节而已。因此请大家坚信，成大事者不拘小节。
三辩：
谢谢主席，大家好！
大行不顾细谨，大礼不辞小让，为英雄能本色，是真名士自风流。古往今来，多少不拘小节的英雄豪杰建立了让人仰慕的赫赫功业，多少不拘小节的大师巨匠为灿烂的人类文化增光添色。
今天我方观点是成大事者不拘小节：
首先，成大事者考虑问题不拘小节。我们提倡的是一种做大事应具备的价值观，战略眼光和思维方式：从大局入手，分清主次，把握核心，不为细枝末节所束缚，拥有海纳百川的胸襟，大刀阔斧，放手去做。
其次，成大事者用人不拘小节。金无足赤，人无完人，世上根本不存在绝对完美的人，我们用人应取其大体。曹操曾说“人无完人，慎无苛求，才重一技，用其所长。”我们的改革开放总设计师邓小平同志也曾说过：“要用人唯贤，不拘小节。”
最后，成大事者应胸怀大志，而不拘于个人小节。不拘泥于小节既是成功之道，也是宽容亲和的待人态度。凡欲成大事者，应有大智慧，大眼光，大胸怀，大气量，不为小害所弃，不为小利所诱，善权其厉害，能糊涂，能包容，能屈能伸。越王勾践，卧薪尝胆，苦身焦思，忍辱负重，终灭强吴。
综上所述，我方认为成大事者不拘小节。谢谢！
自由辩论：
1. 对方辩友刚刚给我们提到，100%-1%=0的故事不正是告诉我们，即使您面面俱到拘了99%的小节，一个主要核心点没把握好，整个事业将功亏一篑呀。
2. 咱们今天辩论的重点并不是小节和细节之间的区别，还是让我们回到辩论题目上来吧。我方认为成大事者不拘小节是一种思维方式，也是一种评价人物的角度，同时也有利于解放思想，开拓创新，因此这句话具有它的真理性。
3. 小节在，大节有亏，此人无足称道；大节在，小节有亏，此人光辉依旧。丘吉
尔生活上不拘小节，并没有影响成为英国人民心中的伟人。
4. 不拘小节有利于我们将主要精力投入干关键事，有利于我们灵活变通，有利于我们形成大刀阔斧的魄力以及敢为人先的勇气。从这个层面来说，不拘小节是值得提倡的。
5. 处处拘泥于小节的人，思想必定被禁锢，做事情循规蹈矩，不知变通，做事瞻前顾后畏手畏脚，说话如履薄冰，试问这样的人如何干大事？
四辩：
谢谢主席，大家晚上好！对方辩友的发言虽然精彩，但明显存在谬误：
1. 反方同学错误理解“小节”与“拘”的含义；孤立、片面地看问题，以一时形态之大小论轻重，错误判断“小节”与“重点”。
2、误解我方观点。不拘小节不是不管小节，不做小事，亦非不重细节，更不是不择手段。
总的来说，对方辩友的主要问题是没有看清楚“成大事者不拘小节”对个人发展和现今社会进步的重要意义。首先，小节是指无关大局发展的琐碎事情或问题。对于特定的事情，其“小节”会随着时空的改变而表现为不同的具体问题。决不能以一时的形态大小来衡量作用的轻重。一些看似虽小却会对发展影响深远的关键点就不是小节。所以，提倡“成大事者不拘小节”并非好高骛远，而是让人以发展的眼光看问题，从整体的高度把握事情。告诫想成大事者要善于区分小节与关键点，要敏锐地发现问题、合理地解决问题。
其次，小节往往意味着不重要。在成大事这样一个长期而艰苦的过程中怎能把有限的时间、精力拘泥于细枝末节、束缚于繁文缛节呢？“不拘”不是“不管”、“不做”，而是“不拘泥”、“不被束缚”。我方观点换句话说即是成大事者理应用主要精力解决关键问题，并合理兼顾部分小节，更有效地利用资源达成目标。三大战役的胜利，就是集中精力抓重点继而成大事的最好例证。
最后，不拘小节能为想成大事者提供开拓思路，另辟蹊径的机会，意味着成大事者要与时俱进，不拘泥于旧有的模式。我方了解因拘泥而造成的思维僵化的危害，其中众多小节亟待我们去认识它、跳出它并超越它。
对个人而言，不拘小节能为成大事者带来决策上的出其不意、行动上的异军突起、为人上的胸怀广阔、用人上的广纳良材和思想上的海纳百川，体现成大事者的魄力和魅力。对社会而言，不拘小节可让每个人在自己的领域开拓进取，追求突破，全面激发社会的活力、合力推动社会发展；可让每个人都宽以待人，学会尊重他人，创造和睦文明的社会风气。积极推动现代和谐社会建设大业的发展。
最后，我在此衷心祝愿每一位有志之士，能挣脱小节的束缚，自由翱翔于自己的广阔蓝天！谢谢。