太和宫

[皇经堂]是道教设醮和早晚开坛功课的场所。也是武当山目前保存最完好的一处清代木雕作品。始建于明永乐年间，道光二十九年（1849年）重建。民国四年再次修茸殿堂三间，为砖木结构，硬山顶，抬梁式木构架。屋顶饰翠缘鱼琉璃瓦，前为廊后为檐，正面为全开式格扇门。面阔三间10.13米，进深9.2米，通高9.9米。额书“白玉京中”四个大字，刚劲有力，金碧辉煌。道家称天上有白玉京，是神仙的居处。又说“老子（太上老君）上处玉京，为神王之宗”。指诸神在皇经堂内，如同天上的白玉京中。额坊隔扇门有木制浮雕的众多道教人物故事和珍禽神兽，雕工精细，形象生动。殿悬挂的金匾上书“生天立地”四个大字，是清道光皇帝亲笔御赐。殿内供奉着主神是真武，两边侍从是金童玉女。左边供奉的是三清尊神，右边奉着观世音，道教称“慈航道人”，这是道教中全真教派三教合一的产物。殿内依次排列的还有灵官、吕洞宾及八仙。
[壁画]这八幅壁画为真武修真图，依次排列内容是：（1）辞母进山；（2）黑虎巡山（3）潜心修炼（4）诚心投岩（5）五龙捧圣（6）得道升天（7）仙台受旨（8）巡视三界
[朝拜殿]朝拜殿于永乐年间敕建，清康熙后移太和宫，额书“大岳太和宫”，该殿砖石结构，歇山顶式，屋顶饰绿色琉璃瓦。殿内为卷拱式梁架，墙体下部为石雕须弥座，面阔进深为一间，均为8.13米，通高9.45米，殿内陈列真武帝君、金童、玉女和8尊从官神像。过去由于封建等级制度，武当山又称皇家庙观，紫禁城内只有七品以上官员和名人才能通过，朝山信士因不能进入紫禁城，只能在这里朝拜，故称“朝拜殿”。殿门两旁置有两块铜碑，其一，为明世宗敕建雷坛设像记事碑，碑为嘉靖三十九年（1560年）二月立，为都察院左副都御史鄢卿书；赵成镌碑，碑文记载，在天柱峰北天门外建雷坛、造金像的事迹。其二，为明世宗遣臣致祭真武碑，碑通高1.8米，碑刻有二龙戏珠，下刻“御制”二字。碑边缕刻龙、云等图案。碑文为遣工部右侍郎陆杰祭北极佑圣真君。殿前两侧是钟楼和鼓楼，钟响如雷，波及百里，与方圆百里的九宫九观遥相呼应。道人以钟板为号令进行着有序的修炼生活，俗称“晨钟暮鼓”。殿的左前方有一座小殿堂为万圣阁，里面供奉着各路神仙。
[紫禁城]亦名红城，又名皇城，因金殿在上而得名。建于明永乐十七年（1419年），永乐十五年（1417年）遣隆平候等督建。圣旨：“武当山古名太和山，又名大岳，今名为大岳太和山，大顶金殿，名大岳太和宫，钦此。”嗣后，在永乐十七年又下一道敕建紫禁城圣旨，敕隆平候张信、驸马都尉沐昕：“今大岳太和山顶砌造四周墙垣，其山本身不要分毫修动；其墙务在随地势，高则不论丈尺，便人过不去为止；务要坚固壮实，万万年与天地同其久远，故敕”。整个城墙周长344.43米，高因依山就势数丈不等。南城门基厚2.4米，城墙顶厚1.26米，金城占地面积34443平方米。均用石条砌成，每块石条重达这千余斤。该墙利用古代建筑中的力学收分方法而砌。从里看往外倾斜，从外看往里倾斜，历经600年它确捍然不动。四周设有东、西、南、北四座天门，全是青石雕制，造型庄严，象征天阙。工程浩大而艰巨，描绘了古代劳动人民的创造智慧，全城东、西、南、北四座天门只有南天门可通，其它三门均为妆饰。南天门处设有三座门，中为神门，只有斋醮大典时才能启用。右边是鬼门，无门可开。左边是人门，凡进入紫禁城朝拜者，均从这里经过。人门内中线石墁有一鱼纹。内设有一机关，设定机关启开时间，凡在这里失足者被认为是有过之人。
[方振武碑文]方振武，位吉鸿昌的部下，是一名抗日将领。他诗文：“万丈雄山势欲奔，峰高五岳接天门，秦皇汉武封禅日，不受虚荣亦自尊”。前两句描绘武当云海有万马奔腾之势，其山之誉不在五岳而超出五岳。封禅是指祭祀天地，指秦始皇、汉武帝当年在泰山祭祀时，武当山还名声不扬。“不受虚荣亦自尊”，其语双关。其一，反映了作者因极力主张抗日而受蒋介石的歧视、排斥和放逐。其二，诗中自言其志地表达了坚定的抗日气节，掷地有声，虽英雄无用武之地，但愿寄托于武当山的神威。方振武将军的孙子陈方安先生是香港原内政部部长，现居香港。
[灵官殿]建于明代。依岩建造的小石殿，殿内置锡制小殿。殿内锡制灵官像于1975年被吴某盗走砸毁，后吴某依法判刑。殿门横联是道光十八年拾眩“北极通枢”，是指金殿供奉着北极玄天上帝，凡过往信士都要经过灵官爷的识别检验。入殿口放置数根重达百余斤的钢鞭，是灵官爷的刑具；道教称灵官爷有三只眼，能识人间善恶，且铁面无私。过去，在信士中有过之人，欲钢鞭吓得魂飞魄散，有楹联文证：上联天知地知未有不知，下联善报恶报迟早要报，横联善恶分明。
殿内陈列有6块历代皇帝在武当山举行斋醮活动的记事碑。第一块碑记洪熙元年二月，仁宗皇帝遣礼部侍郎胡莹致祭于真武神。胡莹，在永乐年间受朱棣秘旨，在鄂、川、滇一带查证建文皇帝的下落。常有锦衣卫在武当山一带活动。据史载，胡莹在一次上朝前，与永乐皇帝耳语了几句话，朱棣表现得十分兴奋，当朝宣布胡 任礼部侍郎。大臣们猜测，都认为是有关建文皇帝下落的结案，但结案如何，谁也无法知道。第二块碑记载，宣德元年，宣宗皇帝遣太常寺丞袁正安致祭于北极真武之神。第三块碑刻记载，正统元年英宗皇帝遣平江北左镇致祭于北极真武之神。第四块碑记载，天顺元年英宗皇帝遣定西候蒋琬致祭。第五块碑记载，景泰元年，景帝朱祁钰遣翰林院侍讲徐瑾之祭。第六块碑记载，成化元年宽宗皇帝遣沈瑶致祭。
从以上碑刻记载中可以看出武当山的政治地位，明朝历代皇帝都在登基之年（即元年）朝拜、致祭真武大帝。尤其是英宗皇帝，两次任帝都是元年致祭。由此可见，君权神授的思想，在明朝时期影响极深。
[九链蹬]走出灵官殿，有一条镶嵌在悬崖峭壁上的迂回九曲石作蹬道，俗称“九链蹬”。始建于明永乐十四年，嘉靖年间曾作局部维修，整个建筑设计巧妙，布局精美，气势恢宏，造型典雅，颇有摧人奋进、勇攀高峰的感觉。“九”在道教中称为天数，穿过九链蹬就到了武当山的顶峰，俗称“金顶”，是真武大帝坐镇的地方。
[金殿]亦称大岳太和宫。太和宫，地处海拔1612米的武当山天柱峰的顶端，故又称“金顶”。来到金顶仿佛置身于仙景，天柱之巅约160平方米，金殿置中，后有圣父、圣母殿；左有签房，右是印房。其布局合理，主次分明，错落有致。金殿，建于明永乐十四年（1416年），重檐庑殿式屋顶，脊饰龙、凤、狮子、海马、天马等飞禽走兽。四壁用隔扇门装饰，额枋施线刻旋子图案，殿内天花及壁上铸线饰流云纹样，线条圆润流畅，地面紫色海洋化石纹石墁地，洗磨光洁，显得富丽堂皇。殿堂面阔为三间，宽4.4米，深3.15米，高5.54米，殿为铜铸，重达2万斤。通体鎏以赤金，在封建社会“金”代表皇权。这里充分体现了皇权的至高无上。
大岳太和宫，是永乐皇帝加封。金殿的造型恰似北京故宫太和殿的造型。朱棣将“太和”二字用于武当山，名为大岳太和山，大顶金殿命名为大岳太和宫，意为天下太平之意。北京故宫的金銮殿下有一“奉天殿”，即奉上天之意，北京奉天殿与武当山大岳太和宫同为一体，意味着朱棣座镇的江山稳固，不仅达到了“君权神授”的政治目的，而且也符合道教所追求的“天人合一”的思想境界。金殿是在京城铸造的，途径运河至长江到汉江运至武当山。为确保金殿安装工程，明永乐十四年九月初九日敕教督何浚护送金殿船兵：“今命尔护送金殿船只至武当山，沿途船只务要小心谨慎，遇天道晴朗，风水顺行即行，船上要十分清洁，不许做饭。”
据先辈传云：均州城朝武街汉江码头金匠场，即是当年堆置从船上起坡并试组装之地，故名“金匠场”。华中理工大学高级建筑师张良臬教授在徐州（江苏省）时亲自拜读了一处刻石：明永乐十四年节（1416年）何睿奉圣旨护运金殿经过徐州时停留，何睿刻石以记志：“金殿及神像在北京铸造，奉圣旨护送到武当山，途经徐州时因故驻足。此刻石至今留存，在徐州的运河之畔，为今天研究金殿提供了实物佐证。
金殿是用数以千计的铜制构件榫卯安装而成，工艺精密技术已是之极，无论这里风雷雨电，殿内长明灯一闪不闪。相传是殿内一颗避风珠的作用，其实不然，用现代科学物理现象解释，就是空气不能对流的缘故。古代铸造家们已将冷缩的系数计算的精确致极。
1992年，西欧五国专家考察武当山时称赞：武当山金殿是世界掌上明珠，那么武当山金殿是国宝，其他地方有金殿吗？有。但都是仿武当山金殿制作的。据《中国美术全集•建筑艺术编•宗教建筑》记：“金殿发源于武当山，现存最早的金殿铸于大德十年（1307），此外云南昆明太和宫曾于明万历三十年（1602年）仿武当山铸造金殿，明末移往宾川鸡足山，今毁。现存金殿为康熙十年（1671）吴三桂仿建。此外，苏州玄妙观和山东泰山碧霞洞各有一座明代铜亭，也都是仿武当山的铜亭，碧霞洞的铜亭今移置岱庙。上述的金殿和铜亭，与武当山现存的两座殿和数座鎏金铜亭相差甚远。
武当山元、明两座金殿于1961年3月14日列入国家第一批文物保护单位，武当山文物保管所于同年应运而生。1994年12月17日，联合国教科文组织将武当山古建筑群正式列入《世界文化遗产名录》，两座金殿在武当山古建筑史中占据了重要地位。
[金光妙相]殿内上方悬挂着“金光妙相”金匾，是清代康熙皇帝亲书，意思说殿内铜铸鎏金的金光灿烂的真武大帝玄妙的神像。
[真武神像]宋时因避赵玄郎讳，改玄武为真武，道教称真武大帝像。高1.86米，铜铸鎏金饰，着袍衬铠，披发跣足，丰姿魁伟，面貌丰润慈祥，颇有胸怀大志的帝王之像。自明代以来，名人墨客顶礼膜拜，被拥戴为“四大名山皆拱揖，五方玄岳共朝宗”的英明方神。"孙悟空保师父唐僧西天取经途中，唐僧到黄眉妖变的小雷音寺拜佛，被妖怪捉住......孙悟空无计可施，忽然想起北方真武荡魔天尊，驾起筋斗云，来到武当山，一天门、二天门、三天门，却至太和宫外，要见师相......祖师下殿迎到太和宫......行者便将西天取经，路遭险难，特来拜求师相一助力之事都一五一十说了。祖师道："我当年威镇北方，统摄真武之位，剪伐天下妖邪，乃奉玉帝敕旨，后又披发跣足，踏腾蛇龟，领五雷神将......今日静享武当山，安逸太和殿，一向海岳平宁，今蒙大圣下降不得不行......我谅着那西路上纵有妖邪，也不为大害，今着龟、蛇二将并五雷神龙，与你相助力......"
孙行者拜谢了祖师，即同龟、蛇、龙神各带精锐之兵，复转西方之界，打败了黄眉妖，疏通了西天取经的路障。
据史书记载：吴承恩是江苏淮安人，科举屡试不第，嘉靖四十五年（公元1566年）才做官，任浙江长兴县丞，晚年来湖北，曾在设于蕲州的荆王府做过"纪善官"。蕲州距武当山不远，书中所写人物和地名，如果不身临其地，是写不出此景的。由此不难看出他曾多次登临武当山，考察山川地名，把有关武当山各种神话传说搜集整理，写进了《西游记》，较详细地记载和保留了武当山的传说，才使我们今日能一饱眼福。
关于真武神像的来历有两种说法：一曰明永乐皇帝朱棣之像。相传明初，明成祖朱棣靖难之役登上皇位后，皇亲贵族有些不服，但又不敢言怒，只好大家都信奉道教；朱棣得知后，并与军师姚广孝生计，决定在武当山大兴土木，遣工部侍郎郭进、隆平候张信、驸马教尉沐昕，日役30万军民夫匠，建造了规模宏大的宫观庙宇，并在全国诏告画家，绘画武当山主神真武像。来者七十一名被杀。轮到第七十二名，是高丽族姓姬的画家，姬画匠赴京前便就没打算回来，已将后事安排妥当。执事太监引见时，朱棣正在沐浴，听说画匠已到，使穿上浴衣出来接见，画匠叩拜皇上时，朱棣说了声“请抬起头来看”，并会意地向画匠点了点头。那聪明的姬画匠，已在第二天早时将画像献给了皇上，朱棣看了欣然大笑，当即朱笔御批交工匠赶制铸造。这位姬画匠被封为皇宫画师，得了高官厚禄。原来这画像就是姬画匠作叩拜时，朱棣皇帝的披发跣足的英姿。武当山宫观主神均是真武像，从此朱棣就不愁谁不拜在我的脚下。二曰元代吴兴赴，字道子，所画。
据明“山志”记载：元代大文学家虞集在《嘉庆图序》中叙述：“……真武像，吴兴赴公子昂（元代大画家、书法家）写其梦中所见者，而上清羽士方壶子之所临也”。他接着详述赵子昂在“神明气清静处真独乃梦：天人披鬓，跣足、玄衣、宝剑、坐临岩谷”对他说“你善绘事，追步顾陆，凡吾真仪，子善记录，审而传之……”言毕冉冉而升，梦亦遂觉。明月当户，香彩遍屋，取炎亟写神运，掌握分毫无失。就这样，赵子昂半夜梦醒，画了第一幅梦中所见真武大帝之像，传给了上清道士（画家）方壶子，方壶子临摩了数十幅广传各宫观，真武神像即如此之妙传天下。
[龟蛇二将]亦名玄武，置金殿内真武神像，前御案下，长0.53米，宽0.34米，高0.49米，为铜铸鎏金饰。玄武为北方之神，龟水族也，水属北，其龟黑色故曰“玄”，龟有甲传捍御，故曰作为“北方之神”，主要主水之职。
[父母殿楹联]上联：芝检荷神庥，前当惠佑椿庭，龙钟幸予恩荣宴；下联：箕畴完老福，从此声添鳌艺，戴德弥深叩感忱。芝检，芝，芝兰。检，检署。芝兰之室，比喻有助于做善事的环境《孔子家语六本》与善人居，如入芝兰之室。荷：荷戴，位置不变建筑的自重。庥：庥同休。旧称吉祥之意，以上指真武父母殿是助人为善吉祥的神明休息的地方。椿庭：指父亲，或父母。引伸自《庄子逍遥游》“古有大椿者，以八千岁为春•秋”。上联第二句是说：父母殿，作为真武报答安置父母的场所。末句龙钟指其老父母。恩荣宴，见《道藏》“天宫家庆”，说的是真武被封为玉虚师相玄天上帝的同时，其父亦封为净乐天君明真大帝，母封为善胜天后，琼真上仙，全家团园共宴。下联：箕畴，箕，箕宿，星官之名，畴，地盘，头句意思是，父母安居在星宿所居的天宫得老来之福。第二句，鳌艺，指女娲断鳌足立四极天柱，整句意思是说：圣父圣母从此给武当天柱增了声誉。未句：说真武父母对众生真情实意广布恩德。此中有典故见《道藏》“谷岩修果”文中说：三月三日真武生日那天，真武要去参见父母，向他们呈述人间善恶的人和事。父母出于慈悲之怀，对恶人惩处，从轻发落；对求福行善之人则加倍赐福添寿。所以三月三这日来武当山敬香的人特别多。
[金顶奇观]金顶奇观主要有七十二峰朝大顶，武当云海，武当日出，天造玄武，飞蚁来潮，金殿倒影，雷火炼殿、怒海奔潮，空中悬松、雀不漫顶、海马吐雾等（见附注）。
[回转后山蹬道]看了这些景观，可能大家很想知道朱棣为什么要耗资万计修建武当山？古有“北建故宫，南修武当”之说。武当山地处秦巴山脉之顶端，古往今来都为军事要塞。三国时，诸葛亮就是建议刘备从这里入川的。从历史原因是上分析，朱棣靖难之役，夺了侄儿朱允文的皇位，一是朱允文不知去向，同时政治上需要稳定，有人说朱允文逃到了海外，也有人说朱允文到武当山出家了，更有人禀报皇上说在云南某个寺庙，众说纷纭。可是无论朱允文走到哪里都是朱棣的一个祸患。朱棣意决大修武当，并派密臣胡 以寻找张三丰为由四处打听。日役使三十万军民夫匠修建武当，一者可说太平盛世，大兴土木；二者形成了在华中腹地的一个军事重镇。二是宋元以来武当山就是中原地区道教活动中心，中国自古就有得中原者得天下之说，武当山的道教兴盛，满足了中原地区人民宗教信仰的愿望，君权神授也就顺理成章了。

[古铜殿]武当山天柱峰太和宫转辗殿内有一座我国最早的古铜殿（《中国文物之最》一书作了肯定）它铸造于元朝大德十一年（1307）距今已六百八十二年了。殿为铜铸仿木结构，悬山式顶，高2.4宽2.7深2.5米，略呈方形，结构严谨朴实，正面角柱间使用四抹球状十字花隔扇，隔扇上置一横枋承托瓦顶。瓦底和隔扇均铸有铭文，铭文记载，元代武汉各地信士捐资铸殿事宜。殿通体榫卯，可拆可合。原在天柱峰极顶，明永乐年以规制弗称，转于小莲峰，置于1.3米高的雕花须弥石座上，外罩一砖瓦小殿叫转辗殿，殿内有真武大帝、金童、玉女、太乙、天罡银质金饰神象，造型古朴，体型健壮，面容饱满，衣纹线条自然流畅，有宋代雕塑之遗风。朝山信士来到这里都要朝拜，转运也就成了道教信仰的习俗。
[钟楼碑文] 咸丰七年四月，清将军巴杨阿，后补知府唐训方与延绥总兵龙泽厚合力围剿最后一支捻军—谷城义军。
义军只有千余人，他们誓不投降都愿为伸张正义而决战到底，于是冒死突围上了武当山。
唐训方部队到了南岩，不敢冒然进军，便借故摆下香案，向武当之神祷告一番。此时，乌鸦飞来寻求施舍，可是官兵们无意施舍，使乌鸦空喜了一场。乌鸦在空中看到突围后向金顶转移的捻军，于是便跟踪而去，这一下却给唐训方充当了向导。
捻军上山后，官兵追踪到一天门下，激战了两昼夜，都被捻军打垮下来，唐训方便下令又摆放香案向武当之神祷告说：“我们本来准备用五百捆竹杆点火，用火攻，又怕毁坏了胜迹，得罪了真武大帝。现在只得暂时退兵，引诱捻军下山。”
官兵撤退后，捻军为了筹粮，准备秘密下山，结果，在琼台与延绥总兵部队遭遇。被唐龙两军前后夹击，直败退到金顶紫禁城。
义军激战了三天三夜，官兵尸积如山。终因寡不敌众，大部战死，剩下的则跳下紫禁城绝壁，全部壮烈牺牲。至此，捻军起义失败。但他们为推翻腐朽的清王朝而浴血奋战、甘洒热血的英雄壮举，永载史册，与武当金顶相映成辉。

[一柱擎天碑刻]是民国初年（1926年）湖北省教育厅厅长宗彝书。形容武当山天柱峰象一根撑天的柱子直插云霄。

[李宗仁诗文碑刻]“为寻胜境武当游，步步崎岖云不休，四面烟峦归眼底，疏疏林叶万山秋”。是抗日将领李宗仁与其秘书李品仙手书之诗。当年李宗仁、李品仙带领中国杂牌军在台庄一战，歼灭了日本土肥原机械师团二万人。后来撤到襄阳、均县办干训团。此时他们有兴上武当，尽管山道崎岖而兴致却很高，站在金顶一望七十二峰云雾缭绕，尽收眼底，似抗日万众处于肃杀之秋，抗日锋火在燃烧，亦情亦景融为诗句。

[金仙洞] 地势险峻，洞中一木制房架，后因年久失修，自然毁坏。传说李时珍曾住洞中采药治病，因其治好很多香客的病，人称为金仙。
[摩岩]夏谷岁丁已四月既望，襄豫众匪，由竹房窜入武当金顶，会集兵马剿之，贼渠以下数百余人，悉就擒伏诛，时当重午，胜地肃请，喜而铭之，铭曰："天柱峰高万丈，谁负险据其上，道魔慧生障，励我身，奋我交，数旬全扫荡，山有灵，顶无恙。
这段文字记载了清朝末期的历史，1851年，中国这块古老的土地上发生了一件实属罕见的农民起义--太平天国运动。它的起义口号是"绝对平均"这对于当时旧中国农民处于水深火热中无疑是一种强有力的吸引，起义的人数也急剧地增长，势力扩大到18个省份，当时，襄樊一个全国有名的捻军首领名叫高二先的人，他率领了十万农民起义军向统治阶级宣战，但是由于队伍内部存在种种问题，又加上武器装备落后，最后以失败而告终，虽然起义失败，但也给封建王朝以沉重地打击。