第一节　民间美术
一、什么是民间美术（了解）

民间美术主要传统的以图形、图画和模型等途径和方式保存、传递和延续文化的艺术形式。民间美术主要包括民间剪纸、民间刺绣、民间玩具、民间雕刻、民间祭祀用品和各种民间小制作等。

二、民间美术的特点（掌握）

（一）实用性

与文人和宫廷美术相比，民间美术的实用性要大于欣赏性和审美性。也就是说，民间美术的创作不是作为欣赏和审美的对象，而是人们日常生活、生产中不可缺少的一部分。

（二）仪式性

造型活动和造型艺术，在民间似乎总是关联着比审美意义更为宽泛的社会生活意义，关联着体现丰富社会生活要求的民俗活动背景。基本上讲，民间美术是为了满足特殊场合、特殊活动和特殊时间段的需要而出现的。所以说，民间美术作品一定有其产生和起作用的特殊的“语境”，民间美术往往都是“仪式”的　一部分。

（三）模式化和程式化

民间美术的造型和构图都是遵循一种船体的模式或样式。民间美术强烈的保守性使得民间美术以模式化和类型化的形式保存、发展和延续了几千年。

（四）功能性

民间美术的功能性很强，这里所谓的功能性指的是民间美术在百姓的眼中“联系着”或者说具有一种超自然的力量，由此而来，民间美术作品本身也就具有了一种特殊而神秘的力量，具有某种特殊的功能。从某种意义上讲，民间美术似乎可以是人和某个神圣的世界发生关系，这种带有神秘指向性的力量使得民间美术在一些风俗活动中大都具有特别的意义，往往构成该活动的中心目标和主要环节。

（五）构图的随意性和“唯我性”

在民间美术的造型形象中，现实物象的择取和连接、形式元素的运用处理及主体情感意志的表现，都呈现着高度的主观性、随意性和自由性。它们仿佛是一幅幅“唯我论”的世界景象。

三、民间美术的起源（了解知识点）

从19世纪中后期，人类开始关注和研究艺术及其起源。一个重要的原因是1869年对西班牙的阿尔塔米拉遗迹的发现。尤其是其中的旧石器时代的洞窟壁画，引发了人们对原始美术的关心。

迄今为止，概括起来，关于艺术的起源和发生，学术界主要有如下几种说法：

（一）审美说

审美说又称为“为艺术而艺术”理论。认为艺术从一开始就有自己的目的，那就是为审美的目的服务。因此，艺术应该起源于古人对“美”的感受、认识和欣赏。许多学者认为，人类有一种固有的天性，就是希望从艺术上表现自己，并从中获得愉悦之情。

（二）“巫术”说

一些学者认为，艺术的目的不在于使人愉悦而在于召唤和祈求精灵。

首先，迄今为止，我们看到的古人留下的最早的壁画作品大都出现在人迹罕至的山洞深处或悬崖峭壁上，如果是出于审美目的的话，人们大可不必把画画在哪些地方，因此，作画的目的显然不是为了欣赏。

其次，壁画中的形象大都是食草动物，是原始人的主要狩猎对象。如果作画是为了审美的话，应该是寻找一些具有美感的动物。

一些学者认为，“远古时，中国民间文化是巫文化。巫术心理是初民重要的文化心理，巫术活动是原始社会重要的文化活动。巫术心理和巫术活动对中国历史文化的形成，对于宗教文化的形成，对于中国审美文化的形成都产生了极大的影响。

（三）符号交流说

艺术，包括民间艺术是人类发明的又一种交流符号系统。其实人类早期的艺术作品还不能算是完全意义上的艺术品，只能说是一株符号，是为了表达一些观念，随着社会历史的发展，艺术逐渐发展成一门独立的学科，审美性逐步上升到主导地位。艺术是这些早期符号系统发展到后来，具有了审美和欣赏的意义之后才逐渐形成为真正意义上的艺术品的。

四、民间美术的基本创造观念（了解）

首先，原始的阴阳哲学思想是民间美术创作的基本运作法则之一。

其次，五行哲学观念决定了中国人在对图形处理过程中，注重和强调个体的感受和感情，而不注重真实而又准确地反映自然现象和自然秩序。

五、民间美术中常见的主题（分析 掌握）

中国民间美术主题表现出十分显著的趋同性，这种趋同性具体体现在恒常主题的重复运用上。在民间，恒常的主题就像印刷糕饼的模子，成了民间美术创作的基本模式。民间创作中常见的主题有：

（一）祁子延寿

生殖崇拜是民间美术中最为常见的主题。

（二）驱灾辟邪，保护生命

驱灾辟邪，保护生命也是民间美术常见的主题之一。

（三）纳福招祥、吉祥如意、祝福祝寿

由上述这两种主题发展而来的纳福招祥、吉祥如意、祝福祝寿等都是近代、现代乃至当代民间美术中常见的主题。

第二节　民间建筑

按照西方民俗学的分类，建筑可以分为经典建筑、通俗建筑和民间建筑三大类。三种类型的建筑并不是互不相扰地独力发展的，它们之间的关系应该是一种互惠互利、共同发展的关系。

一、什么是民间建筑（了解）

民间建筑，或被称为地方性建筑，是人类为自己及其所属所建造的传统的栖身之所。民间建筑尤其是民屋，是传统文化的根本，是传统文化的立体展示，反过来又对传播和保持这种观念具有重要的意义。房屋建筑不仅仅是人们生活的栖身之地，也满足了人们的精神需求。

二、民间建筑的价值（了解 掌握知识点）

民间建筑的主要类型是房屋，一般说来，房屋是人们在其有生之年所能够创造出的，最显而易见并矗立在眼前的，最大的成就，因此，房屋在文化研究中起着至关重要的作用，尤其是对我们研究和了解许多文化问题。

（一）民间建筑与人生

对于传统的中国人来说，房子似乎是人生的一件头等大事，是人们奋斗一生的终极目标。人的一生似乎都是为了使自己逐步接近和实现这种对“家“的梦想，当梦想实现的那一刻到来时，人们似乎不是在建造一所房子，而是杂完成人生的一种使命，房子可以说倾注了人们毕生的心血。房子在人们的生活中占有重要的地位。

（二）民间建筑与文化

房子是自然环境与人文因素的综合产物，一方面，房子的选择、样式和结构形式受制于天气和自然环境的因素，另一方面，房子又是人类设计的结果，因此，人们的各种思想观念都会表现在供人类居住的房子上。

民间建筑和建筑附件也具有象征意义。

（三）民间建筑与社会

建筑是生存于社会中的人的创造，是私有财产之一，因此，建筑会不可避免地打上社会的烙印。中国传统建筑传递着明显的道德伦理和等级尊卑观念。

（四）民间建筑与情感

民间建筑，尤其是民居，可以说是情感的记忆库，我们的思想和想家的感觉大都会外化为对故居的记忆和回忆。对故居的回忆和思念在我们的情感生活中是非常重要的。从某种角度来说，家能够愈合我们的伤口，让我们得到休息和调整，让我们变得精力充沛，不再孤独和害怕。

（五）民间建筑与性格

民间建筑的模式同样可以反映出一个民族的性格。一般来讲：

完全封闭的环形建筑是令人沮丧的。

中国传统建筑形式多采用横向的形式，与大地紧紧相连。表现出中国人的稳健、平和、纯朴、自然、自信、保守的性格特征，与中国传统的世界观和信仰相一致。

西方许多文化传统则追求纵向的建筑形式，具有浓郁的西方宗教色彩。一方面，纵向建筑突出了建筑高度，把人们的目光引向天空，引向宇宙，突出了宇宙的神秘和无际；另一方面，纵向建筑也凸显和夸大了天与地、黑暗与光明、生与死的界限，表现出一种追求个性张扬，坦率、夸张、骄傲、自豪、刚硬、好奇、冒险的性格特征。从宗教的角度看，纵向建筑意在弥和天堂和人间的距离，使人类更接近上帝，更容易感受到上帝的精神和力量。

三、民间建筑的起源（了解）

关于建筑的起源，说法不一，观点众多，重点介绍以下几种：

一种观点认为建筑的起源与人类对“火”的发展密切相关。

一种较为普遍的说法是人类建造房屋是为了抵御天气和自然环境对人体的侵害。

一种观点认为，盖房是人类的一种能动性的创造行。

黑格尔把建造的起源归结为人类寻找精神家园的结果，他认为，建造的认为就是在人和神之间建起一道桥梁，为个人和对社会提供一个统一的核心。建造主要是一种象征，表明它隐约感觉到的掌管人类和自然命运的神的力量。

一种观点认为建造起源于“模仿”。实际上建造是文化的产物，完全没有可模仿的对象，是人类不断对自己所创造的物体进行不断改造和重新模仿的产物。

另外一种观点认为建造起源于人类对自然和宇宙的一种哲学思考。

总之，关于建造的起源虽然说法众多，但有一些关键性的因素我们必须考虑。

第一，建造是人类的一种有意识是，主动的创造行为，不是一种被动的行为。

第二，人类最早出现是房子与动物的巢穴之间有着本质的差别。

第三，建造也是社会产物。是人类群居生活的一个重要标志。

四、中国民居的类型和特点（掌握 运用）

（一）中国传统民居的类型

1、宫室式住宅

宫室式住宅，又称庭院式住宅，种类很多，历史悠久。四合院就是典型的宫室式住宅。四合院是中国北方传统的民居形式。

除了四合院之外，广东、福建等地客家人的围龙屋、土楼，云南的“一颗印”式住宅，台湾、四川和长江中下游地区的许多住宅都为宫室式住宅。

2、干栏式住宅

中国西南地区的很多少数民族采用干栏式住宅，如傣族的竹楼，海南黎族的船形屋等等。

3、穴居

穴居分为竖穴或横穴。竖穴多用来储存食物和物品，横穴是用来作住宅的，又称为窑洞。如山西、陕西等地。

4、碉房

碉房，顾名思义为碉堡式住房，常见于康、藏、青高原和内蒙古的一些地区。

5.阿以旺

阿以旺是新疆南部维吾尔族一种常见的住宅形式。

6.蒙古包

蒙古包是内蒙古、新疆等地游牧民族使用的不定居式、流动型住房形式。

7.井干壁体

井干壁体式住房的住房建造材料为圆木，由圆木搭建而成，常见于林区，如中国的东北和云南等地。

（二）中国民居的特点

一个民族有她独自发展的文化特色，尤其是思想行为和价值体系。中国人的社会制度、伦理观念及生活习俗都对建筑产生了莫大的影响。

中国合院式（宫室式）住宅就表达了宗族组织和家庭成员之间的尊卑次序。中国传统民居的对称布局也是从“天人合一“的宇宙观中衍生出来的。

另外，中国传统民居要与生物或人类自己有某些程度的相似性，因此，一座中国住宅有头（屋顶）、有身（梁柱）、也有脚（台基）。

总的来说，李乾朗认为，中国民居有以下特点：

一是独特完整的木架构系统。

二是强调轴线对称的布局。

三是外观形象秀丽玲珑，且有拟人化趣味。

四是蕴含丰富象征意义的装饰。

五是便捷的施工技术