15、中国人失掉自信力了吗
教学目的：1。了解驳论文的特点，学习驳论文的写法。
2．理解重要语句的深层含义。
3．体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神，弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心，自豪感。
教学重点：见教学目的一，二。
教学准备：录音机，磁带
教学过程：三课时
第一课时
教学要点：疏通课文，弄清写作背景。
一． 导入新课
有人说，这几年是“中国年”，2001年申奥成功，加入WTO，国足出线，2003年神五载人航天发射成功；2008年中国既有悲伤又有喜悦，抗击冰雪灾害、抗震救灾的胜利，奥运会的成功举办，神七的升天等，喜事不断，中国人感到从未有过的幸福，自豪；然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢？那时的中国人又是怎样的精神状态呢？当时，有一位思想的巨人，顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊，一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。
今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》，（板书课题），看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人，作文的方法。
二． 解题
本文是一篇驳论文。议论文从论证方式看，一般可分为立论和驳论两种。立论，是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。驳论，是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的，错误的，甚至反动的见解或主张。
一般说来，批驳对方的论点主要有二种方式。一是先指出对方错误的实质，直接批驳对方的论点。二是间接批驳（驳论据，驳论证）；继而针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，短小精悍，写法灵活。
本文属鲁迅后期杂文，其杂文有“匕首”，“投枪”之喻。鲁迅写这篇文章之前的一个月，肺病已相当严重。
课题《中国人失掉自信力了吗》聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象——“中国人”和事件——“失掉自信力了吗”直接放在标题上，能引起读者的思考和阅读欲望。
三． 写作背景
本文写于“九一八”事变三周年之后。中国近代本来就国运积弱，屡遭欺侮，“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上，然而鲁迅却凭着对社会现状的洞悉，发出中国人当自信自强的呐喊，实在难能可贵。
四． 疏通课文
1． 弄清字词障碍。
搽（chá） 玄虚（xuán） 省悟（xǐng）自欺欺人
渺茫（miǎo） 脊梁（ jǐ ） 诓骗（ kuāng ）怀古伤今 为民请命
2． 朗读全文。
3． 思考问题。
对方的错误观点是什么？作者为什么认为它是错误的？作者正面提出的观点是什么？作者提出观点的依据是什么？
明确：对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己：而现在的求神拜佛，则是在自欺了。作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。
五． 布置作业。 P125一
第二课时
教学要点：弄清文章的论证过程。
一． 复习旧课
二． 分析课文。
第一部分: 摆出对方的论点和论据。(1--2)
1、 开篇用一句话指出了三个阶段中“中国人”表现出来的三种不同的态度:1、盲目骄傲，夜郎自大。(“总”含有“一向”的意思)2、盲目崇拜，借助外援。(“只”含有“唯一”的意思) 3、今不如昔，祈求鬼神。(“一味”含有“死心踏地”的意思)把这三者联贯起来，其态度是: 由自夸到崇洋，再到自欺欺人、虚无渺茫。因此有人“慨叹”: “中国人失掉自信力了。”这是论敌的论点。
2、 一二这两段话中，揭示了对方什么谬误论点？什么论据？哪些语句最富于讽刺意味？
明确：谬误论点：中国人失掉自信力了。谬误论据：①两年以前，……却也是事实。②“只希望”，“也是事实”，③“一味求神拜佛”，怀古伤今了”，“却也是事实”。
3、 作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”？
明确： 这是报刊上先后宣扬过的三件“事实”，都不过是“公开”的、表面的东西，并不能反映社会的本质和主流 ,首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。
这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。
第二部分: 驳斥论敌的论点和论据。(3--8)
根据批驳的对象不同，分两层。
第一层，针对对方的三个论据，运用层层剥茧的方法，指出其虚伪性和欺骗性，抨击其卖国行径。(3--5)
1、“他信力”、“自欺力”这是作者在本文里特地造的两个新词，用“自”和“他”，“信”和“欺”两对反义词衍义造成的。这是一种修辞手法：仿词，这两个新造的词和原词“自信力”一对照，就显出极其深刻的讽刺意义。
2、文章第3节用两个假设复句，第一个假设复句，“自信”早已失掉，第二个假设复句，是退一步讲中国人有过他信力，后来他信力也失掉了。
3、自信力失掉，“他信力”也失掉后可能寻找一条“新生路”，那就是相信自己，“但”字一转，“不幸”得很，走上了一条可怕的路，即求神拜佛、虚无漂渺、精神麻醉的路。这就是上层统治者自欺欺人，以掩盖他们乞求于帝国主义镇压革命的罪恶目的。因此，文中“中国人”究竟是谁，就不言而喻了。
4、 第4段有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明什么？
明确：这句话一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，它揭露了上层统治者大搞求神拜佛来掩盖自己投降卖国真面目的反动实质。这自然触到了国民党的痛处。所以被删去。从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。
5、第5节从正面立论，这是三、四自然段所揭露的逻辑结论。既失掉“自信力”又失掉“他信力”走上自我麻醉的道路，就是“发展自欺力”的表现，这一语道破了反动派自欺欺人的实质。
第二层，正面歌颂我国有史以来前仆后继战斗着的中国人民，揭露反动派凶残毒辣的行径，驳斥论敌的论点。(6--8)
1、 第6节是过渡段，承上启下，明确论点“我们有并不失掉自信力的中国人在”。先承接上文，对“自欺”作了历史说明，指出“自欺”是反动派的老货色，从古就有，于今更甚。“笼罩了一切”说明“自欺”在当时国民党上层社会泛滥的严重性。
这里的“中国人”与上文的“中国人”内涵迥然不同，上文指国民党反动派一小撮民族败类；这里指富有反抗精神的中国人民。
2、 哪些人是“中国的脊梁”? 为什么称为“中国的脊梁”?
①埋头苦干人（创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进，如：李时珍、毕昇）②拼命硬干的人（不怕流血牺牲，反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄，如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等）。③为民请命的人（代表人民利益，不顾个人安危，为解除或减轻人民疾苦而奔走呼号，如杜甫、白居易、关汉卿等）。③舍身求法的人（历尽艰辛，奋不顾身，探求佛教教理，如法显、玄奘等）。
这就是“中国的脊梁”，是用比喻形象地对在历史上起过进步作用的人的高度评价。
3、为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道？
明确：他们来自下层，代表着广大民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治，许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动。
4、 文章在批驳对方论证的基础上提出了什么样的观点？
明确：作者指出“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”观点十分鲜明，感情十分强烈。
在这一层中，鲁迅运用辩证唯物主义的观点，从历史和现实两方面，对“中国人”作了阶级分析，热情赞扬了作为“中国的脊梁”的“并不失掉自信力的中国人”。
第三部分( 9自然段) : 号召广大中国人民要分清是非，向英雄人物学习，积极投入革命的洪流中去。
1、作者指出应如何评价中国人？
明确：“要论中国人，……要自己去看地底下。”
2、“状元宰相”，“地底下”的含义分别是什么？
明确：前者指统治阶级的御用文人，后者指变革社会的积极力量。
3、 最后一句运用了比喻，含义是: 反动派及其御用文人的文章是荒谬的，不足为据的，自己亲自到最下层看看就知道中国人是否失去了自信力。
这一部分，鲁迅号召广大中国人民必须擦亮眼睛，剥去敌人的伪装，彻底粉碎反革命的阴谋活动。同时指出“状元宰相”与“地底下”的地位不同、立场不同、对待革命的态度也不同。
四． 布置作业。
思考p125第二题。
第三课时
教学要点：欣赏品味杂文的语言特色。
一． 复习旧课。
二． 品味语句。
1． 揣摩第一段话，三个副词“总”，“只”，“一味”能否互换位置？为什么？
明确：不能，“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得及夸耀者的底气不足。“只”是抓救命稻草时的“执著”，“一味”则是深陷而不能自拔。它们准确的写出国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实‘，极富讽刺性。
2． 揣摩下列加点字词的表达效果：
……不过一面总是在被摧残，被抹杀，……那简直就是诬蔑。
明确：“总”写出当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直”表达了作者的激愤之情。
三． 总结全文。
四． 布置作业。
分小组搜集资料，写一份调查报告《中学生阅读鲁迅作品的现状调查》。
附：主体板书
谬论论据：自夸----只希望国联----一味求神拜佛，怀古伤今
1． 摆谬论
谬论论点：中国人失掉自信力了
2． 自夸（信“地”信“物”） 只能说有过“他信力” 都不能证 明“失掉自信力”
驳论证：只希望国联（信“国联”）
（直接反驳）一味求神拜佛，怀古伤今—— 失掉“他信力”发展“自信力”
3． 驳论证（正面立论）
（间接反驳）
4．得结论。